Tog'li uchun ham, kazak uchun ham shlyapa shunchaki shlyapa emas. Bu g'urur va sharaf masalasidir. Shlyapani tashlab bo'lmaydi yoki yo'qotib bo'lmaydi, kazak unga aylanada ovoz beradi. Siz shlyapani faqat boshingiz bilan yo'qotishingiz mumkin.

Papaxa shunchaki shlyapa emas

Na u kelgan Kavkazda, na kazaklar orasida shlyapa oddiy bosh kiyim deb hisoblanmaydi, uning vazifasi faqat isinishdir. Agar siz shlyapa haqidagi maqol va maqollarga qarasangiz, uning ahamiyati haqida ko'p narsalarni tushunishingiz mumkin. Kavkazda shunday deyishadi: "Agar bosh buzilmas bo'lsa, unda shlyapa bo'lishi kerak", "Shlyapa iliqlik uchun emas, balki hurmat uchun kiyiladi", "Agar sizda maslahat beradigan hech kim bo'lmasa, u bilan maslahatlashing" shlyapa".

Kazaklar, kazaklar uchun ikkita eng muhim narsa - qilich va shlyapa degan gap bor. Shlyapani olib tashlash faqat maxsus holatlarda ruxsat etiladi. Kavkazda - deyarli hech qachon.

Biror kishidan biror narsa so'ralganda, siz shlyapangizni echib olmaysiz, faqat bundan mustasno, ular qon adovatini kechirishlarini so'rashlaridir. Shlyapaning o'ziga xosligi shundaki, u sizning boshingiz bilan yurishingizga imkon bermaydi. Go‘yo u odamni o‘zi “tarbiyalaydi”, “orqasini egmaslikka” majbur qiladi.

Dog'istonda shlyapa yordamida taklif qilish an'anasi ham mavjud edi. Yigit turmushga chiqmoqchi bo'lganida, lekin buni ochiqchasiga qilishdan qo'rqsa, u qizning derazasidan shlyapa uloqtirishi mumkin edi. Agar shlyapa uzoq vaqt davomida uchib ketmasa, yigit ijobiy natijaga ishonishi mumkin edi.

Boshingizdan shlyapa taqillatish jiddiy haqorat hisoblangan. Agar janjal paytida raqiblardan biri shlyapasini erga tashlagan bo'lsa, bu uning o'limigacha turishga tayyorligini anglatadi. Shlyapani faqat boshingiz bilan yo'qotish mumkin edi, shuning uchun qimmatbaho narsalar va hatto zargarlik buyumlari ko'pincha shlyapalarda taqilgan.

Qiziqarli fakt: taniqli ozarbayjon bastakori Uzeyir Gadjibekov teatrga ketayotib, ikkita chipta sotib oldi: biri o'zi uchun, ikkinchisi shlyapa uchun. Maxmud Esambaev SSSR Oliy Kengashining yagona deputati bo'lib, majlislarda bosh kiyimda o'tirishga ruxsat berilgan.

Aytishlaricha, Leonid Brejnev spektakl boshlanishidan oldin zalni ko‘zdan kechirarkan, Esambaevning qalpoqchasini ko‘rib: “Mahmud joyida, boshlay olamiz”, dedi.

Papaning turlari

Papaxalar boshqacha. Ular mo'yna turida ham, qoziq uzunligida ham farqlanadi. Shuningdek, turli xil polklarda dadalarning tepasida turli xil kashtado'zlik turlari mavjud. Birinchi jahon urushidan oldin shlyapalar ko'pincha ayiq, qo'chqor va bo'rining mo'ynasidan tikilgan, bu turdagi mo'ynalar eng yaxshi zarbani yumshatishga yordam bergan. Tantanali bosh kiyimlar ham bor edi. Ofitserlar va kursantlar uchun ular kengligi 1,2 santimetr bo'lgan kumush gallon bilan qoplangan.

Serjantlar, serjantlar va kursantlar shlyapaning tepasida xoch shaklidagi oq to‘quv, ofitserlarda esa ortiqcha oro bermaydan tashqari qurilmada gallon ham tikilgan edi. Don shlyapalari - pravoslav e'tiqodini ifodalovchi qizil tepa va xoch bilan tikilgan. Kuban kazaklari ham qizil tepaga ega. Terek ko'k rangga ega. Trans-Baykal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk va Irkutsk qismlarida ular qo'y junidan qilingan qora shlyapa kiygan, ammo faqat uzun qoziq bilan.

Salom aziz blog o'quvchilari. Kavkazda qadimdan ma'lum bo'lgan: "Agar bosh buzilsa, shlyapa bo'lishi kerak". Haqiqatan ham, kavkaz shlyapasi Kavkazliklarning o'zlari uchun bu shunchaki bosh kiyim emas. Bolaligimdan bobom qandaydir sharqona donishmandni tez-tez iqtibos qilganini eslayman: "Agar sizda maslahat beradigan hech kim bo'lmasa, papaxondan maslahat so'rang".

Endi boshida kavkaz shlyapasi bo'lgan yigitni ko'rish juda kam. Bir necha o'n yillar oldin, shlyapa erkaklikni ifodalaydi va o'ziga xos sharaf va qadr-qimmatning ramzi edi. Agar yigit o'zini bosh kiyimsiz ko'rinishga ruxsat bergan bo'lsa, bu taklif qilinganlarning barchasi uchun deyarli haqorat deb hisoblangan.

Kavkaz shlyapasi hamma tomonidan sevilgan va hurmat qilingan. Esimda, biz yashaganimizda har kuni yangi shapka kiyib yuradigan qo‘shnimiz bor edi. Biz juda hayron bo'ldik va bir marta undan ko'p bosh kiyimlarni qayerdan olganini so'rashdi. Ma'lum bo'lishicha, u otasidan 15 ta tanlangan dadani meros qilib olgan, u zavq bilan kiyadi. Eng qizig‘i, u har gal mahalliy oqsoqollar bilan qo‘lbola go‘dekanda o‘tirishga chiqqanida yangi bosh kiyim kiyib olgan. Uni to'yga taklif qilishganda - boshqasi, agar u dafn marosimida bo'lsa, uchinchisi uning boshida maqtanardi.

Kavkaz shlyapasi - an'ana va urf-odatlarning timsolidir

Albatta, Kavkaz shlyapalari har doim ham biz tasavvur qilgandek emas edi. Ular 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida eng tez rivojlanish va tarqalishni oldilar. Bungacha ular asosan matodan shlyapa kiyishgan. Aytgancha, shuni ta'kidlash kerakki, o'sha davrdagi barcha shlyapalarni tayyorlangan materialga ko'ra to'rt turga bo'lish mumkin:

matodan shlyapalar
Mato va mo'ynani birlashtirgan bosh kiyimlar
Mo'ynali kiyimlar
Kigiz

Vaqt o'tishi bilan deyarli hamma joyda mo'ynali shlyapalar boshqa barcha turdagi shlyapalarni almashtirdi. Shuni ta'kidlash kerakki, kigiz shlyapalar cherkeslar orasida 19-asr boshlariga qadar keng tarqalgan. Albatta, bu "shlyapalar", turkcha sallalarni ham o'z ichiga oladi, ular, aytmoqchi, keyinchalik mo'ynali shlyapa atrofida o'ralgan kichik oq mato ipi bilan juda mohirona almashtirildi.

Ammo, bu nuanslarning barchasi tadqiqotchilar uchun qiziqroq. Uning qaysi joyni egallaganini bilish sizni ko'proq qiziqtiradi deb o'ylasam, xato qilmayman. shlyapa V. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, o'zini hurmat qiladigan har qanday odam oddiygina boshiga shlyapa kiyishi kerak edi. Bundan tashqari, ko'pincha uning o'ndan ortiqlari bor edi. Shuningdek, papa xizmatining butun tizimi mavjud edi. Bilaman, ularni ko‘z qorachig‘idek asrab, maxsus toza materiallarda saqlashgan.

O'ylaymanki, ushbu videoni tomosha qilgandan so'ng, siz xalq an'analari kavkaz shlyapasi bilan qanday birlashtirilganligi haqida ko'p narsalarni bilib oldingiz. Masalan, bir yigit sevganining o‘zaro sevgisi bor-yo‘qligini bilish uchun bosh kiyimini derazaga tashlaganini bilganimda, bu men uchun katta kashfiyot bo‘ldi. Bilaman, ular ko'pincha qizga o'z his-tuyg'ularini bildirishgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, hamma narsa juda romantik va chiroyli emas edi. Ko'pincha odamning bosh kiyimi boshidan yiqilib tushganligi sababli qon to'kilishiga kelgan holatlar bo'lgan. Bu katta haqorat hisoblangan. Agar insonning o'zi shlyapasini yechib, biror joyga qo'yib yuborsa, hech kim uning egasi bilan muomala qilishini tushunib, unga tegishga haqli emas edi. Bir kavkazlik janjal paytida shlyapasini yechib, yerga urdi - bu uning o'limgacha turishga tayyorligini anglatardi.

Yuqorida aytganimdek, so'nggi yillarda kavkaz yoshlari shlyapa kiyishni deyarli to'xtatdilar. Faqat tog'li qishloqlarda siz ushbu shlyapalarda ko'zni qamashtiradigan yigitlarni uchratishingiz mumkin. Garchi ko'plab buyuk kavkazliklar (masalan,) shlyapalari bilan ajralishmagan. Buyuk raqqosa shlyapasini "Toj" deb atagan va uni hokimiyatning eng yuqori pog'onasida qabul qilganda ham yechmagan. Bundan tashqari, Esambaev SSSR Oliy Kengashining deputati bo'lib, Sovet Ittifoqining eng yuqori hokimiyatining barcha yig'ilishlarida bosh kiyimda o'tirdi. Mish-mishlarga ko'ra, L.I. Brejnev har bir uchrashuv oldidan zalni ko‘zdan kechirdi va tanish qalpoqni ko‘rib: “Mahmud joyida – siz boshlashingiz mumkin”, dedi.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, kavkaz bosh kiyimini kiyish yoki kiymaslik har bir insonning ishi, lekin men uning ota-bobolarimiz hayotidagi ahamiyatini bilishimiz va hurmat qilishimiz kerakligiga shubha qilmayman. Kavkaz shlyapasi- bu bizning tariximiz, bu bizning afsonalarimiz va, ehtimol, baxtli kelajak! Ha, shlyapa haqida boshqa videoni tomosha qiling:

Do'stlar, sharhlarda belgilangan mavzu bo'yicha fikrlaringizni muhokama qilish juda qiziqarli bo'ladi. Ha, va unutmang. Oldinda sizni juda ko'p qiziqarli va foydali maqolalar kutmoqda.

Asl dan olingan ymorno_ru Papaxa haqida nimalarni bilishingiz kerak

Faqat shlyapa emas
Papaxa shunchaki shlyapa emas. Na u kelgan Kavkazda, na kazaklar orasida shlyapa oddiy bosh kiyim deb hisoblanmaydi, uning vazifasi faqat isinishdir. Agar siz shlyapa haqidagi maqol va maqollarga qarasangiz, uning ahamiyati haqida ko'p narsalarni tushunishingiz mumkin. Kavkazda: “Boshi buzilsa, qalpoq bo‘lsin”, “Qalpoq iliqlik uchun emas, hurmat uchun kiyiladi”, “Maslahat qiladigan hech kiming bo‘lmasa, qalpoq bilan maslahatlash”, deyishadi. ." Kazaklar, kazaklar uchun ikkita eng muhim narsa - qilich va shlyapa degan gap bor.

Qiziqarli fakt: Mashhur lazgi bastakori Uzeyir Gadjibekov teatrga ketayotib, ikkita chipta sotib oldi: biri o'zi uchun, ikkinchisi shlyapa uchun.

Papaning turlari

Papaxalar boshqacha. Ular mo'yna turida ham, qoziq uzunligida ham farqlanadi. Bundan tashqari, turli xil polklarda papaxalarning tepasida kashtado'zlik turlari farqlanadi.Birinchi jahon urushidan oldin papaxalar ko'pincha ayiq, qo'chqor va bo'rining mo'ynasidan tikilgan, bu turdagi mo'ynalar eng yaxshi tarzda qilich zarbasini yumshatishga yordam bergan. .
Tantanali bosh kiyimlar ham bor edi. Ofitserlar va kursantlar uchun ular kengligi 1,2 santimetr bo'lgan kumush gallon bilan qoplangan.

1915 yildan beri kulrang shlyapalardan foydalanishga ruxsat berildi. Don, Astraxan, Orenburg, Semirechensk, Sibir kazak qo'shinlari qisqa mo'ynali konusga o'xshash shlyapa kiygan. Oq rangdan tashqari har qanday soyaning shlyapalarini kiyish mumkin edi, va jangovar harakatlar davrida - qora. Yorqin rangdagi shlyapalar ham taqiqlangan. Serjantlar, serjantlar va kursantlar shlyapaning tepasida xoch shaklidagi oq to‘quv, ofitserlarda esa ortiqcha oro bermaydan tashqari qurilmada gallon ham tikilgan edi.
Don shlyapalari - pravoslav e'tiqodini ifodalovchi qizil tepa va xoch bilan tikilgan. Kuban kazaklari ham qizil tepaga ega. Terek ko'k rangga ega. Trans-Baykal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk va Irkutsk qismlarida ular qo'y junidan qilingan qora shlyapa kiygan, ammo faqat uzun qoziq bilan.

Kubanka, klobuk, truxmenka
Papaxa so'zining o'zi turkiy kelib chiqishi, Fasmer lug'atida ozarbayjon ekanligi ko'rsatilgan. So'zma-so'z tarjimasi shlyapa. Rus tilida papaxa so'zi faqat 19-asrda ildiz otgan, bundan oldin xuddi shunday kesilgan shlyapalar kaput deb atalgan. Kavkaz urushlari davrida papaxa so'zi ham rus tiliga ko'chib o'tgan, ammo shu bilan birga etnonimlardan hosil bo'lgan boshqa nomlar ham baland mo'ynali shlyapaga nisbatan ishlatilgan. Kabardinka (Kabardiya shlyapasi) keyinchalik Kubankaga aylandi (uning shlyapadan farqi, birinchi navbatda, balandligi). Don qo'shinlarida papaxa uzoq vaqt davomida truxmenka deb atalgan.

Manjetli shlyapa
Biz hammamiz iborani bilamiz: "Kelfetkalarni mushtlang". Manjet 16—17-asrlarda Don va Zaporojye kazaklarida keng tarqalgan boʻlib, shlyapaga tikilgan xanjar shaklidagi qalpoq edi. Jang oldidan manjetga metall plitalar qo'yish odat tusiga kirgan, bu kazakni shashka zarbalaridan himoya qilgan. Jang qizg'inda, qo'l jangi haqida gap ketganda, dushmanni manjetli shlyapa, "manjet" bilan qaytarish juda mumkin edi.

Astraxan
Eng qimmat va sharafli bosh kiyimlar qorako'l bosh kiyimlar bo'lib, ular "Buxoro" deb ham ataladi. Qorakoʻl soʻzi Oʻzbekiston hududidan oqib oʻtuvchi Zerashvon daryosi boʻyida joylashgan vohalardan birining nomidan kelib chiqqan. Qorako'lni qo'zichoq tug'ilgandan bir necha kun o'tgach olingan qorako'l qo'zilarining terisi deb atash odat edi.
Generallarning shlyapalari faqat qorako'l mo'ynasidan qilingan.

Shlyapaning qaytishi
Inqilobdan keyin kazaklar uchun milliy kiyim kiyishga cheklovlar qo'yildi. Shlyapalar Budyonovka o'rnini egalladi, ammo 1936 yilda shlyapalar yana kiyim elementi sifatida qaytib keldi. Kazaklar past qora shlyapa kiyishga ruxsat berilgan. Matoga xoch shaklida ikkita chiziq tikilgan, zobitlar uchun oltin rang, oddiy kazaklar uchun - qora. Otalar oldida, albatta, qizil yulduz tikilgan.
Terek, Kuban va Don kazaklari Qizil Armiyada xizmat qilish huquqini oldilar, 1937 yilda paradda kazak qo'shinlari ham bor edi.
1940 yildan boshlab shlyapa Qizil Armiyaning barcha yuqori qo'mondonlik shtabining harbiy kiyimining atributiga aylandi va Stalin vafotidan keyin Siyosiy byuro a'zolari orasida shlyapalar modaga aylandi.

Papaxa shunchaki shlyapa emas. Na u kelgan Kavkazda, na kazaklar orasida shlyapa oddiy bosh kiyim deb hisoblanmaydi, uning vazifasi faqat isinishdir. Agar siz shlyapa haqidagi maqol va maqollarga qarasangiz, uning ahamiyati haqida ko'p narsalarni tushunishingiz mumkin. Kavkazda shunday deyishadi: "Agar bosh buzilmas bo'lsa, unda shlyapa bo'lishi kerak", "Shlyapa iliqlik uchun emas, balki hurmat uchun kiyiladi", "Agar sizda maslahat beradigan hech kim bo'lmasa, u bilan maslahatlashing" shlyapa". Kazaklar, kazaklar uchun ikkita eng muhim narsa - qilich va shlyapa degan gap bor.

Shlyapani olib tashlash faqat maxsus holatlarda ruxsat etiladi. Kavkazda - deyarli hech qachon. Biror kishidan biror narsa so'ralganda, siz shlyapangizni echib olmaysiz, faqat bundan mustasno, ular qon adovatini kechirishlarini so'rashlaridir. Shlyapaning o'ziga xosligi shundaki, u sizning boshingiz bilan yurishingizga imkon bermaydi. Go‘yo u odamni o‘zi “tarbiyalaydi”, “orqasini egmaslikka” majbur qiladi.
Dog'istonda shlyapa yordamida taklif qilish an'anasi ham mavjud edi. Yigit turmushga chiqmoqchi bo'lganida, lekin buni ochiqchasiga qilishdan qo'rqsa, u qizning derazasidan shlyapa uloqtirishi mumkin edi. Agar shlyapa uzoq vaqt davomida uchib ketmasa, yigit ijobiy natijaga ishonishi mumkin edi.

Boshingizdan shlyapa taqillatish jiddiy haqorat hisoblangan. Agar janjal paytida raqiblardan biri shlyapasini erga tashlagan bo'lsa, bu uning o'limigacha turishga tayyorligini anglatadi. Shlyapani faqat bosh bilan yo'qotish mumkin edi. Shuning uchun shlyapalar ko'pincha qimmatbaho buyumlar va hatto zargarlik buyumlari bilan kiyiladi.

Qiziqarli fakt: taniqli ozarbayjon bastakori Uzeyir Gadjibekov teatrga ketayotib, ikkita chipta sotib oldi: biri o'zi uchun, ikkinchisi shlyapa uchun.

Maxmud Esambaev SSSR Oliy Kengashining yagona deputati bo'lib, majlislarda bosh kiyimda o'tirishga ruxsat berilgan. Aytishlaricha, Leonid Brejnev spektakl boshlanishidan oldin zalni ko‘zdan kechirarkan, Esambaevning qalpoqchasini ko‘rib: “Mahmud joyida, boshlay olamiz”, dedi.

Yaqinda shlyapa mag'rur tog'lilarning ajralmas aksessuari hisoblanardi. Shu munosabat bilan ular hatto bu bosh kiyim yelkada bo'lsa, boshida bo'lishi kerakligini aytishdi. Kavkazliklar bu kontseptsiyaga odatdagi shlyapadan ko'ra ko'proq mazmun qo'yishadi, hatto uni dono maslahatchi bilan solishtirishadi. Kavkaz papaxasining o'ziga xos tarixi bor.

Kim shlyapa kiyadi?

Endi kamdan-kam hollarda Kavkazning zamonaviy yoshlari vakillari jamiyatda shlyapada paydo bo'ladi. Ammo bundan bir necha o'n yillar oldin, Kavkaz shlyapasi jasorat, qadr-qimmat va sharaf bilan bog'liq edi. Kavkaz to'yiga boshi ochiq holda taklif qilingan shaxs sifatida kelish bayram mehmonlariga nisbatan haqoratli munosabat sifatida qabul qilindi.

Bir paytlar Kavkaz shlyapasini hamma - keksa ham, yosh ham sevib, hurmat qilar edi. Ko'pincha, ular aytganidek, barcha holatlar uchun papalarning butun arsenalini topish mumkin: masalan, ba'zilari kundalik kiyim uchun, boshqalari to'y uchun, boshqalari esa motam uchun. Natijada, garderob kamida o'n xil shlyapadan iborat edi. Kavkaz shlyapasining namunasi har bir haqiqiy tog'lining xotini edi.

harbiy bosh kiyim

Otliqlardan tashqari kazaklar ham shlyapa kiygan. Rossiya armiyasining harbiy xizmatchilari orasida papaxa ba'zi harbiy bo'linmalarning harbiy formasining atributlaridan biri edi. U kavkazliklar kiyganidan farq qilar edi - past mo'ynali shlyapa, uning ichida mato astarli edi. 1913 yilda past Kavkaz shlyapasi butun chor armiyasining bosh kiyimiga aylandi.

Sovet armiyasida, nizomga ko'ra, faqat polkovniklar, generallar va marshallar shlyapa kiyishlari kerak edi.

Kavkaz xalqining urf-odatlari

Kavkaz shlyapasini hamma ko'rishga odatlangan shaklda asrlar davomida o'zgarmagan deb o'ylash sodda bo'lar edi. Darhaqiqat, uning rivojlanishining eng yuqori cho'qqisi va eng katta tarqalishi 19-asr oxiri - 20-asr boshlariga to'g'ri keladi. Bu davrdan oldin kavkazliklarning boshlari mato qalpoqlari bilan qoplangan. Umuman olganda, shlyapalarning bir nechta turlari mavjud bo'lib, ular quyidagi materiallardan tayyorlangan:

his qilish;
to'qimachilik;
mo'yna va matoning kombinatsiyasi.

18-asrda bir muncha vaqt har ikkala jins ham deyarli bir xil bosh kiyimlarini kiyib yurishganligi kam ma'lum. Kazaklar shlyapasi, Kavkaz shlyapasi - bu shlyapalar qadrlangan va erkaklar garderobida g'ururlangan.

Mo'ynali kiyimlardan shlyapalar asta-sekin hukmronlik qila boshlaydi, bu kiyimning boshqa turlarini almashtiradi. Adiglar, ular ham cherkeslar, 19-asr boshlariga qadar kigiz shlyapa kiyib yurishgan. Bundan tashqari, matodan tikilgan uchli kaputlar keng tarqalgan edi. Turk sallalari ham vaqt o'tishi bilan o'zgargan - endi mo'ynali shlyapalar oq tor mato bo'laklari bilan o'ralgan.

Oqsoqollar shlyapalariga mehribon bo'lib, deyarli steril sharoitda saqlangan, ularning har biri toza mato bilan maxsus o'ralgan edi.

Ushbu bosh kiyim bilan bog'liq urf-odatlar

Kavkaz mintaqasi xalqlarining urf-odatlari har bir erkakni shlyapani qanday qilib to'g'ri kiyishni, qaysi hollarda ulardan birini yoki boshqasini kiyishni bilishga majbur qildi. Kavkaz shlyapasi va xalq an'analari o'rtasidagi munosabatlarga ko'plab misollar mavjud:

Qizning yigitni chindan ham sevishini tekshirish: siz uning derazasidan shlyapangizni tashlashga harakat qilishingiz kerak edi. Kavkaz raqslari adolatli jinsiy aloqa vakillariga nisbatan samimiy his-tuyg'ularni ifodalashning bir usuli bo'lib xizmat qildi.
Kimdir kimgadir shlyapani yiqitganda romantika tugadi. Bunday xatti-harakat haqoratli hisoblanadi, u kimdir uchun juda yoqimsiz oqibatlarga olib keladigan jiddiy hodisani keltirib chiqarishi mumkin. Kavkaz papaxasini hurmat qilishardi va uni shunchaki boshingizdan olib tashlash mumkin emas edi.
Inson unutuvchanligi tufayli shlyapasini qayergadir tashlab qo‘yishi mumkin, lekin xudo birovga tegmasin!
Bahs chog‘ida temperamentli kavkaz boshidagi shlyapasini yechib oldi va qizg‘inlik bilan yoniga yerga tashladi. Bu faqat odam o'zining haq ekanligiga ishonchi komil ekanligini va so'zlari uchun javob berishga tayyorligini anglatishi mumkin!
Issiq otliqlarning qonli jangini to'xtata oladigan deyarli yagona va juda samarali harakat bu ularning oyoqlariga tashlangan qandaydir go'zallik ro'molidir.
Erkak nima so'rasa, hech narsa uni shlyapasini yechishga majburlamasligi kerak. Istisno holat - qon adovatini kechirish.

Bugungi kunda Kavkaz shlyapasi

Kavkaz shlyapasini kiyish an'anasi yillar davomida unutilib ketadi. Endi siz tog'li qishloqqa borishingiz kerak, u hali ham unutilmaganiga ishonch hosil qiling. Balki o‘zini ko‘rsatishga qaror qilgan mahalliy yigitning boshida ko‘rish baxtiga muyassar bo‘larsiz.

Sovet ziyolilari orasida esa otalari va bobolarining urf-odatlari va urf-odatlarini hurmat qilgan Kavkaz xalqlarining vakillari bor edi. SSSR xalq artisti, taniqli xoreograf, xoreograf va aktyor chechen Mahmud Esambaevning yorqin misolidir. U qayerda bo'lmasin, hatto mamlakat rahbarlari bilan bo'lgan qabullarda ham, shlyapa tojida mag'rur kavkazlik ko'rinardi. Bosh kotib L. I. Brejnev SSSR Oliy Soveti majlisini delegatlar orasidan Mahmud shlyapasini topib olgandan keyingina boshlagani haqida yo haqiqat, yo rivoyat bor.

Kavkaz shlyapasini kiyishga turli xil munosabatda bo'lishingiz mumkin. Ammo, shubhasiz, quyidagi haqiqat o'zgarmas bo'lib qolishi kerak. Xalqlarning bu bosh kiyimi mag'rur kavkazliklarning tarixi, ularning bobolari va bobolarining urf-odatlari va urf-odatlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, har bir zamondosh muqaddas ravishda hurmat qilishi va hurmat qilishi kerak! Kavkazdagi Kavkaz shlyapasi bosh kiyimidan ham ko'proq!

Chechenlar uchun papaxa oddiy bosh kiyimdan boshqa narsadir. Bu o‘ziga xos sharaf, g‘urur va qadr-qimmat timsoli bo‘lib, uni faqat ma’lum fazilatlarga ega bo‘lgan, ishga qodir bo‘lgan odamgina kiyishi mumkin. Shuning uchun har bir chechen shlyapa kiyishi mumkin emas, bu bosh kiyimga mos kelishi kerak.

Otangizdan shlyapa oling

Soqolini endigina oldirishni boshlagan yosh chechen odatda shlyapa sovg'a sifatida olardi. Uni onasi, opa-singillari, shuningdek, oiladagi boshqa ayollar kiyishlari mumkin emas edi, aks holda uning muqaddas kuchi yo'qolgan. Agar biron sababga ko'ra oila boshlig'i vafot etgan bo'lsa, unda shlyapa har doim oilada qoldi, faqat o'g'illar uni kiyishga haqli edi.

Papaxani notanish odamdan sovg'a sifatida qabul qilish mumkin

Bu qorako'l shlyapa yuksak ishonch va e'tirof belgisidir - u siz uchrashgan har bir kishiga shunchaki achinish yoki rahm-shafqat tufayli berilmagan. Agar chechen shlyapasini berishga qaror qilsa, unda iqtidorli odam haqiqatan ham o'z harakatlari bilan ushbu qimmatbaho sovg'aga loyiq edi. Shu bilan birga, shlyapa ishlab chiqarilgan material va uning narxi mutlaqo ahamiyatsiz edi. Papaxani sovg'a qilish haqiqati juda muhim edi, chunki bu bosh kiyim katta muqaddas ma'noga ega edi. Notanish odamdan shlyapani sovg'a sifatida olish juda kam uchraydigan hodisa bo'lib, ba'zida shunday bo'ladi.

Aqlli bosh va olovli yurak

Papaxani faqat o'sha chechen kiyishi mumkin edi, u uni qutqara oladi va uni hayoti va yaxshi nomi bilan himoya qiladi. Agar chechenning shlyapasi taqillatilgan bo'lsa, bu xo'rlash deb hisoblangan va sha'nini tiklash jang va sinovlar orqali qonli oqibatlarga olib kelishi mumkin edi. Shuning uchun chechenlar shlyapalari uchun oxirigacha kurashdilar - uning yo'qolishi sharmandalik va beparvolikni anglatardi.

Agar chechen biron bir ob'ektni qo'riqlab, bir muddat ketib qolsa, u shlyapasini echib, kiraverishda qoldirgan. Shlyapaga teginish uning egasiga qarshi chiqishni anglatardi, u huquqbuzarni topib, jazolashni sharafli ish deb bilardi.

Shlyapa xususiyatlari

Papaxa issiqlik yoki go'zallik uchun kiyilmaydi - bu erkakning sha'ni va qadr-qimmatini ta'kidlaydigan o'ziga xos ramzdir. Shlyapani himoya qilish va ehtiyotkorlik bilan ishlatish kerak - bu bosh kiyimni hech qanday sababsiz erga tashlagan chechenlarga shlyapa kiyishga ruxsat berilmaydi. Agar chechen yerga shlyapa tashlagan bo'lsa, u o'z sha'ni uchun joyida o'lishga tayyor bo'lishi kerak.

Tatyana Skryagina
Kubanning taniqli odamlari. 1-qism

Evgeniya Andreevna Jigulenko

(1920 – 1994)

46-gvardiya tungi bombardimonchi aviatsiya polkining parvoz komandiri (325-tungi bombardimonchi aviatsiya diviziyasi, 4-havo armiyasi, 2-Belorussiya fronti). Gvardiya leytenanti, Sovet Ittifoqi Qahramoni.

Evgeniya Andreevna Jigulenko 1920 yil 1 dekabrda Krasnodarda ishchi oilasida tug'ilgan. U Krasnodar o'lkasining Tixoretsk shahrida o'rta maktabni tamomlagan, dirijabl qurish institutida o'qigan. (bundan buyon matnda Moskva aviatsiya texnologiyalari instituti).

E. A. Jigulenko Moskva uchish klubi qoshidagi uchuvchilar maktabini tamomlagan. 1941 yil oktyabrdan Qizil Armiya safida edi. 1942 yilda u Harbiy aviatsiya uchuvchilar maktabida navigator kurslarini va uchuvchilar malakasini oshirish kurslarini tamomlagan.

U 1942 yil may oyidan Ulug 'Vatan urushi frontlarida bo'lgan, 1944 yil noyabrgacha u 773 ta tungi janglarni amalga oshirgan, dushmanga ishchi kuchi va texnikada katta zarar etkazgan.

Hali maktab o'quvchisi bo'lganida, Zhenya bir yilda ikki sinfni tugatishga qaror qildi. Men butun yozni darsliklarni o'rganish bilan o'tkazdim va imtihonlarni muvaffaqiyatli topshirdim. Ettinchi sinfdan - darhol to'qqizinchi sinfgacha! O'ninchi sinfda u N. E. Jukovskiy nomidagi Harbiy-havo kuchlari muhandislik akademiyasiga talaba sifatida qabul qilish iltimosi bilan ariza yozdi. Unga ayollar akademiyaga qabul qilinmasligini aytishdi.

Boshqasi tinchlanib, boshqa kasbni qidira boshlagan bo'lardi. Ammo Zhenya Jigulenko bunday emas edi. U mudofaa komissariga qizg'in, hayajonli xat yozadi. Va u o'rta aviatsiya texnik ma'lumotiga ega bo'lsa, akademiyaga qabul qilish masalasi ko'rib chiqilishi haqida javob oladi.

Zhenya Moskva havo kemalari institutiga o'qishga kiradi va shu bilan birga nomidagi markaziy aeroklubni tamomlaydi. V. P. Chkalov.

Urush boshida Evgeniya Andreevna frontga borishga qat'iy urinishlar qildi va uning harakatlari muvaffaqiyat bilan yakunlandi. U polkda xizmat qilishni boshlaydi, keyinchalik u Tungi bombardimonchilarning Suvorov aviatsiya polkining Taman gvardiyasi Qizil Bayroq ordeni bo'ldi. Jasur uchuvchi uch yilni frontda o'tkazdi. Uning elkasida 968 ta jang bor edi, shundan so'ng dushmanning omborlari, konvoylari va aerodrom inshootlari yonib ketdi.

SSSR Oliy Kengashi Prezidiumining 1945 yil 23 fevraldagi farmoni bilan Evgeniya Andreevna Jigulenkoga Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoni berildi. U Lenin ordeni, ikkita Qizil Bayroq ordeni, ikkita 1-darajali Vatan urushi ordeni va ikkita Qizil Yulduz ordeni bilan taqdirlangan.

Urushdan keyin Evgeniya Jigulenko Sovet Armiyasida yana o'n yil xizmat qildi, Harbiy-siyosiy Akademiyani tugatdi, keyin madaniyat muassasalarida ishladi. Kuban. Yevgeniya Andreevna tabiatining serqirraligi uning boshqa kasb – kinorejissorlikni puxta egallaganida namoyon bo‘ldi. Uning birinchi badiiy filmi "Osmondagi tungi jodugarlar" mashhur polkning ayol uchuvchilari va navigatorlariga bag'ishlangan.

Elena Choba

Kuban kazak, Mixail Choba nomi bilan Birinchi jahon urushi frontlarida jang qilgan. U 3 va 4-darajali Avliyo Georgiy medallari, 4-darajali Georgiy xochi bilan taqdirlangan.

Taxminan ikki asr oldin, Napoleon armiyasiga qarshi kurashayotgan rus qo'shinlarida ular sirli kornet Aleksandr Aleksandrov haqida gapira boshladilar. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, otliq qiz Durova Litva lancers polkida shu nom ostida xizmat qilgan. Nadejda odil jinsga mansubligini qanday yashirmasin, bir ayol armiyada jang qilmoqda degan mish-mish butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Ushbu hodisaning g'ayrioddiy tabiati uzoq vaqt davomida hamma narsani tashvishga soldi. jamiyat: yosh xonim sentimental romanlarni o'qishdan ko'ra harbiy hayotning qiyinchiliklarini va o'lim xavfini afzal ko'rdi. Bir asrdan keyin Kuban Rogovskaya qishlog'ining kazak Elena Choba qishloq jamiyati oldida uni frontga jo'natish to'g'risida iltimosnoma bilan chiqdi.

1914 yil 19 iyulda Germaniya Rossiyaga urush e'lon qildi. Bu xabar Yekaterinodarga yetib borgach, barchani shoshilinch safarbar qilishdi qismlar va bo'linmalar - xabarchilar chekka qishloqlarga borishdi. Osoyishta hayot bilan xayrlashgan chaqiriluvchilar otlarini egarladilar. Oldinga va Rogovskiy kazak Mixail Chobaga yig'ildi. Yosh kazakni otliq polkida jihozlash kerak edi qiyin: siz ot, o'q-dori sotib olishingiz kerak - to'liq kazak huquqi ro'yxati 50 dan ortiq kerakli narsalarni o'z ichiga oladi. Chobaning turmush o'rtoqlari yaxshi yashashmadi, shuning uchun ular otsiz Mixailni aravada Plastunovskiy polkiga yuborishdi.

Elena Choba ishlash va uy xo'jaligini boshqarish uchun yolg'iz qoldi. Ammo o'z vataniga dushman kelganda jim o'tirish kazak xarakterida emas. Elena frontga borishga, Rossiyani himoya qilishga qaror qildi va qishloq kengashidagi hurmatli aholining oldiga bordi. Kazaklar ruxsat berishdi.

Stanitsa oqsoqollari Elenaning frontga jo'natish iltimosini qo'llab-quvvatlaganlaridan so'ng, u boshliq bilan uchrashishi kerak edi. Kuban viloyati. Yelena general-leytenant Mixail Pavlovich Babych bilan uchrashuvga kalta sochli, kulrang mato cherkes paltosi va shlyapasida keldi. Arizachini tinglagandan so'ng, ataman armiyaga jo'natishga ruxsat berdi va otalarcha kazak Mixailni ogohlantirdi. (u shu nom bilan chaqirishni xohlardi).

Va bir necha kundan keyin poezd Elena-Mayklni old tomonga yugurdi. Jurnal Rogov ayolining qanday jang qilgani haqida gapirib berdi « Kuban kazak xabarnomasi» : "Olov jaziramasida, to'plarning tinimsiz shovqini ostida, pulemyot va miltiq o'qlarining tinimsiz yomg'iri ostida, o'rtoqlarning guvohliklariga ko'ra, bizning Mixaylo qo'rqmasdan va tanbehsiz o'z ishini bajargan.

Jasur quroldoshlarining yosh va qo'rqmas qiyofasiga qarab, uning o'rtoqlari Rogovskaya kazak Elena Choba cherkes kazaklari ostida yashiringaniga shubha qilmasdan, Mixaildan oldin dushmanlar ustiga to'xtovsiz yurishdi. Biz chekinish paytida, dushman bizdan birini yasamoqchi bo'lganida qism va batareyalar, Elena Chobe dushman halqasini yorib o'tishga va nemislarning yaqinligi haqida mutlaqo tasavvurga ega bo'lmagan ikkita batareyamizni o'limdan qutqarishga muvaffaq bo'ldi va biz tomondan hech qanday zarar etkazmasdan batareyalarni yopiq nemis halqasidan tortib oldi. Ushbu qahramonlik uchun Choba 4-darajali Avliyo Jorj xochini oldi.

Janglar uchun Elena Choba 4 va 3-darajali Avliyo Jorj medallari va 4-darajali Avliyo Jorj xochiga ega. U ikkinchisini rad etdi va uni polk bayrog'i bilan qoldirdi.

Mashhur Rogov ayolining taqdiri haqida qo'shimcha ma'lumotlar qarama-qarshidir. Ba'zilar Elenani Qizil Armiya Budenovka qishlog'ida uning boshida ko'rishgan, boshqalari Slavyanskaya qishlog'i yaqinidagi jangdan keyin oqlar tomonidan otib o'ldirilganini eshitgan, boshqalari u hijrat qilganini aytishgan.

Ko'p yillar o'tgach, jangovar qahramon-kazak hayotining ba'zi tafsilotlari ma'lum bo'ldi. 1999 yilda Krasnodar o'lkasi nomidagi muzey-qo'riqxonasida. E. D. Felitsyna ko'rgazma ochdi "Rus taqdirlari". Eksponatlar orasida Amerika teatr truppasining surati ham bor edi « Kuban otliqlari» Kanadalik 90 yoshli kazak tomonidan muzeyga taqdim etilgan. Surat 1926 yilda San-Luis shahrida olingan. Birinchi qatorda oq cherkes paltosi va shlyapasida afsonaviy kazak Elena Choba joylashgan. Rogovskayaning Kuban qishlog'i.

Anton Andreevich Golovati

(1732 yoki 1744, Poltava viloyati - 28.01.1797, Fors)

Kazaklar butun tarixi Kuban 18-asrning oxirigacha u harbiy sudya Anton Andreevich Golovatiy nomi bilan uzviy bog'liq edi. Bu ajoyib, qobiliyatli, o'ziga xos shaxs.

Anton Golovatiy 1732 yilda Poltava viloyatining Novye Sanjari shahrida tug'ilgan. (boshqa manbalarga ko'ra, 1744 yilda) badavlat kichkina rus oilasida. U Kiev diniy akademiyasida tahsil olgan, ammo harbiy marralarni orzu qilib, Zaporojya Sichiga bordi. Jasorat, savodxonlik va yosh kazakning jonli ongi uchun kazaklar uni suvga cho'mdirdilar. "Bosh".

Quvnoq, aqlli odam bo'lgan Golovaty osonlikcha xizmat qildi, tezda xizmatga ko'tarildi - oddiy kazakdan tortib chekuvchi otamangacha. Harbiy jasoratlari uchun u Ketrin II ning ordenlari va tashakkurnomalari bilan taqdirlangan.

Ammo uning asosiy xizmati shundaki, Qora dengiz kazaklari delegatsiyasi 1792 yil 30 iyunda Taman va Qora dengizga er ajratish to'g'risidagi manifestni imzolashga erishdi. Kuban.

Anton Golovatiyning tug'ma diplomatik iste'dodi bor edi, bu uning ma'muriy va fuqarolik faoliyatida yaqqol namoyon bo'ldi. ga ko'chgandan keyin Kuban, Anton Andreevich ataman sifatida harakat qilib, yo'llar, ko'priklar, pochta stantsiyalari qurilishini boshqargan. Armiyani yaxshiroq boshqarish uchun u joriy qildi "Umumiy manfaatlar tartibi"- armiyada boy elitaning doimiy hokimiyatini belgilovchi qonun. U kurens qishloqlarini chegaralab, Qora dengiz sohillarini besh tumanga bo‘lib, chegarani mustahkamladi.

Golovatiy bilan ham diplomatik muzokaralar olib bordi trans-Kuban Rossiya fuqaroligini qabul qilish istagini bildirgan cherkes knyazlari.

1796 yil 26 fevralda Anton Golovatiy kazaklarning minginchi otryadini boshqarib, ularga qo'shildi. "Fors kampaniyasi", lekin to'satdan isitma bilan kasal bo'lib, 1797 yil 28 yanvarda vafot etdi.

Kirill Vasilevich Rossinskiy

(1774–1825)

Uzoq vaqt davomida bu ajoyib odamning ismi unutildi. U bor-yo'g'i 49 yil yashadi, lekin u qanchalik yaxshi, abadiy, oqilona ish qildi! Ruhoniyning o'g'li, harbiy protokoreys Kirill Vasilevich Rossinskiy keldi Kuban 1803 yil 19 iyun. Bu iste’dodli, bilimdon inson butun qisqa umrini ezgu maqsadga – kazaklar ma’rifatiga bag‘ishladi. Kirill Vasilevich o'z va'zlarida imonlilarga ta'limning afzalliklari, maktablarning xalq uchun ahamiyati haqida tushuntirdi. Viloyatda u ochgan 27 ta cherkovda maktablar qurish uchun pul yig'ishni tashkil qilgan. Uzoq vaqt davomida Kirill Vasilevichning o'zi Yekaterinodar maktabida dars bergan. Darsliklar yo'q edi, shuning uchun barcha mashg'ulotlar tuzilgan Rossinskiyga muvofiq o'tkazildi "qo'lda yozilgan daftarlar". Keyinchalik Kirill Vasilevich darslik yozdi va nashr etdi "Qisqacha imlo qoidalari", ikkita nashrga chidadi - 1815 va 1818 yillarda. Hozir bu kitoblar noyob nashrlar sifatida Rossiya davlat kutubxonasining maxsus fondida saqlanmoqda. Kirill Vasilevich Rossinskiy adabiyot va fanga juda ko'p ma'naviy kuch va bilim berdi, she'rlar, tarixiy-geografik ocherklar yozdi. Yekaterinodarda u har qanday vaqtda va har qanday ob-havoda kasallarga shoshiladigan shifokor sifatida ham tanilgan. Uning ishga sadoqati, manfaatsizligi, mehribonligi zamondoshlarini lol qoldirdi.

1904 yilda Dmitrievskiy maktabida Yekaterinodar xayriya jamiyati tomonidan ochilgan kutubxonaga Rossinskiy nomi berildi. Sharafiga Kuban Ma'rifatchi Krasnodar universitetlaridan biri - Xalqaro huquq, iqtisodiyot, gumanitar fanlar va menejment institutini nomladi.

Mixail Pavlovich Babych

Mixail Pavlovich Babych, G'arbiy Kavkazning jasur zabt etuvchi ofitserlaridan biri - Pavel Denisovich Babychning o'g'li, uning jasorati va shon-sharafi haqida xalq qo'shiqlar yaratgan. Barcha otalik fazilatlari 1844 yil 22 iyulda Bursakovskaya ko'chasi, 1-uydagi Yekaterinodar oilasida tug'ilgan Mixailga berilgan. (qal'aning burchagi). Bola yoshligidanoq harbiy xizmatga tayyorlandi.

Mixaylovskiy Voronej kadet korpusi va Kavkaz o'quv kompaniyasini muvaffaqiyatli tugatgandan so'ng, yosh Babych asta-sekin harbiy martaba zinapoyasiga ko'tarila boshladi va harbiy buyurtmalar oldi. 1889 yilda u allaqachon polkovnik edi. 1908 yil 3 fevralda uni general-leytenant unvonida bo'lgan, bosh ataman etib tayinlash to'g'risida farmon chiqarildi. Kuban kazak armiyasi. Qattiq qo'l va qattiq choralar bilan u o'sha paytda inqilobiy terrorchilar avj olgan Yekaterinodarda tartibni tiklaydi. Doimiy o'lim tahdidi ostida Babych o'zining mas'uliyatli burchini bajardi va uni mustahkamladi Kuban iqtisodiyot va axloq. Qisqa vaqt ichida ko‘plab umumiy madaniy, xayrli ishlarni amalga oshirdi. Kazaklar ataman deb chaqirishdi "Riddi Batko", chunki har bir kazak shaxsan o'z g'amxo'rligini, g'ayratini his qildi. M. Babychning umumiy madaniy faoliyati nafaqat rus aholisi tomonidan yuqori baholandi. U yashagan boshqa xalqlar tomonidan chuqur hurmatga sazovor bo'lgan Kuban. Faqat uning g'amxo'rligi va sa'y-harakatlari tufayli Qora dengiz qurilishi boshlandi Kuban temir yo'li ga hujum uyushtirdi Kuban plavni.

1917 yil 16 martda rasmiy gazeta sobiq ataman Mixail Pavlovich Babych haqida oxirgi marta xabar berdi. 1918 yil avgustda Pyatigorskda bolsheviklar tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirildi. Uzoq sabrli generalning jasadi Ketrin sobori qabriga dafn qilindi.

Buyuk vatanparvar va vasiyning xotirasi Kuban erlari M P. Babich, oxirgi boshliq rus xalqining qalbida tirik. 1994 yil 4 avgustda Atamanning oilaviy uyi joylashgan joyda madaniyat fondi Kuban Kazaklar yodgorlik lavhasini ochdilar (A. Apollonovning xotirasini abadiylashtirgan ishi).

Aleksey Danilovich Bezkrovniy

Harbiy shon-sharaf nurlarida porlayotgan yuzlab rus nomlari orasida Qora dengiz kazaklari armiyasining jasur atamani Aleksey Danilovich Bezkrovniyning nomi o'ziga xos magnitlanish bilan jozibali. U boy ofitser oilasida tug'ilgan. 1800 yilda, o'n besh yoshda

Bobosining harbiy an'analarida tarbiyalangan Aleksey Bezkrovniy kazaklarga yozildi va otasining uyini - Shcherbinovskiy kurenini tark etdi.

Tog'lilar bilan birinchi to'qnashuvlarda o'smir hayratlanarli mahorat va qo'rqmaslikni ko'rsatdi.

1811 yilda Qora dengiz gvardiyasi yuzligining shakllanishi davrida A. Bezkrovniy. taniqli jangovar ofitser G'ayrioddiy jismoniy kuchga ega, chuqur aql va olijanob ruhga ega bo'lgan 1812-1814 yillardagi butun Vatan urushi davomida asl tarkibga kiritilgan va gvardiyachi unvonini sharaf bilan olib yurgan. Borodino jangidagi jasorat va jasorat uchun Aleksey Bezkrovniy yuzboshi unvonini oldi. Kutuzov armiyasi Mojayskdan Moskvaga chekinish paytida qo'rqmas kazaklar 4 soat davomida dushmanning oldinga siljish uchun barcha urinishlariga qarshi kurashdi. Ushbu jasorati va boshqa avangard harbiy harakatlari uchun Bloodless yozuvli oltin qilich bilan taqdirlandi. "Jasorat uchun". Chekinayotgan dushman kemalarni non bilan yoqib yubormoqchi bo‘ldi, ammo qo‘riqchilar frantsuzlarga donni yo‘q qilishga ruxsat bermadi. Jasorati uchun Bezkrovniy kamon bilan 4-darajali Muqaddas Vladimir ordeni bilan taqdirlangan. Platovning iltimosiga ko'ra, Bezkrovniy Qora dengiz yuzligi bilan uning korpusiga yozildi. M. I. Kutuzovning engil qo'li bilan kazaklar uni chaqirdi "xatosiz qo'mondon".

1818 yil 20 aprelda Aleksey Danilovich harbiy xizmatlari uchun polkovnik unvonini oldi. 1821 yilda u otasining yurtiga qaytib keldi va yana bir Vatan urushi qahramoni general M. G. Vlasovning otryadida xizmat qilishda davom etmoqda. 1823 yil may oyida u 3-otliq polki bilan Polsha Qirolligi chegarasiga, so'ngra Prussiyaga yuborildi. Keyingi kampaniyadan A. D. Bezkrovniy Chernomoriyaga faqat 1827 yil 21 martda qaytib keldi. Va olti oydan keyin (27 sentyabr) u eng yaxshi va eng qobiliyatli harbiy ofitser sifatida Oliy irodasi bilan harbiy, keyin esa boshliq etib tayinlanadi.

1828 yil may-iyun oylarida A. D. Bezkrovniy o'z otryadi bilan jalb qilingan knyaz A. S. Menshikov qo'mondonligi ostida turklar Anapa qal'asini qamal qilishda. Turklar ustidan qozonilgan g‘alaba va bo‘lib bo‘lmas qal’aning qulagani uchun A.Bezkrovniy general-mayor unvoni bilan taqdirlangan va 4-darajali Avliyo Georgiy ordeni bilan taqdirlangan. Keyin - yangi ekspluatatsiyalar uchun - olmos bilan bezatilgan ikkinchi oltin shamshir.

Ikki xususiyat ayniqsa xarakterli edi Qonsiz: janglarda noyob jasorat va fuqarolik hayotida chuqur insoniylik.

1829 yil yanvarda Aleksey Danilovich Shapsuglarga qarshi qaratilgan otryadlardan biriga qo'mondonlik qildi. 1930 yilda kazak ritsar yana abreksga qarshi kurashda qatnashadi, kazaklarning Yekaterinodar shahriga tahdid solgan mashhur Kazbichning o'zi bilan. Xuddi shu yili u qurgan Kuban uchta istehkomi: Ivanovsko-Shebskoe, Georgi-Afipskoe va Alekseevskoe (Aleksey Bezkrovniy nomi bilan atalgan).

Mashhur atamanning sog'lig'i yomonlashdi. Uning qahramonlik odisseyi tugadi. A. D. Bezkrovniyning Qora dengiz kazaklari armiyasining atamani etib tayinlanishi qabila kazak aristokratiyasi doirasida hasadga sabab bo'ldi. U, 1812 yil qahramoni, Vatanning tashqi dushmanlariga qarshi kurashib, ularni mag'lub etdi. Ammo u hasadgo'y ichki narsalarni engib o'tolmadi. Dushmanlar tomonidan ta'qib qilingan, biqinida tuzalmagan yara bilan, Bloodless o'zining Yekaterinodar mulkida yolg'iz yashagan. Vatanga 28 yil xizmat qildi. Ishtirok etgan 13 ta yirik harbiy yurishlarda, 100 ta alohida janglarda - va bitta mag'lubiyatni bilmas edi.

Aleksey Danilovich 1833 yil 9-iyulda, muqaddas shahid Teodora kunida vafot etdi va bu erda joylashgan birinchi kazak qabristonida, sadaqa uyi hovlisida dafn qilindi.

Viktor Gavrilovich Zaxarchenko

qilaman baxtli qo'shiqlarim xalq orasida yashasa.

V. G. Zaxarchenko

Bastakor, davlat badiiy rahbari Kuban kazak xori, Rossiyada xizmat koʻrsatgan sanʼat arbobi va xalq artisti, Adigeyda xizmat koʻrsatgan sanʼat arbobi, Ukraina xalq artisti, Rossiya Davlat mukofoti laureati, professor, Mehnat Qahramoni Kuban, Xalqaro axborot akademiyasi akademigi, Rossiya gumanitar fanlar akademiyasi akademigi, Krasnodar davlat madaniyat va san’at universitetining an’anaviy madaniyat fakulteti dekani, Xalq madaniyatini tiklash xayriya fondi raisi Kuban"kelib chiqishi", Rossiya Federatsiyasi Bastakorlar uyushmasi a'zosi, Rossiya xor jamiyati va Butunrossiya musiqa jamiyati Prezidiumi a'zosi.

Bo'lajak bastakor otasini erta yo'qotdi, U Ulug' Vatan urushining birinchi oylarida vafot etdi. Onasi Natalya Alekseevnaning xotirasi u pishirgan nonning hidida, qo'lda tayyorlangan shirinliklarning ta'mida qoldi. Oilada olti farzand bor edi. Onam har doim ishlagan va u ishlaganda odatda qo'shiq aytardi. Bu qo‘shiqlar bolalar hayotiga shu qadar tabiiy kirib bordiki, vaqt o‘tishi bilan ular ma’naviy ehtiyojga aylandi. Bola to'y raqslarini, mahalliy virtuoz akkordeonchilarning o'yinini tingladi.

1956 yilda Viktor Gavrilovich Krasnodar musiqa va pedagogika maktabiga o'qishga kirdi. Uni tugatgach, u Novosibirsk davlat konservatoriyasining talabasi bo'ldi. M. I. Glinka xor dirijyorligi fakultetida. 3-kursda allaqachon V. G. Zaxarchenko yuqori lavozimga - Davlat Sibir xalq xorining bosh dirijyoriga taklif qilindi. Ushbu lavozimdagi keyingi 10 yillik ish kelajakdagi ustaning rivojlanishidagi butun davrdir.

1974 yil - V. G. Zaxarchenko taqdirida burilish davri. Iste'dodli musiqachi va tashkilotchi davlatning badiiy rahbari bo'ladi Kuban kazak xori. boshlandi baxtli va jamoaning ijodiy yuksalishi, uning asl nusxasini izlash uchun ilhomlantiruvchi vaqt Kuban repertuari, ilmiy-uslubiy va kontsert-tashkiliy bazani yaratish. V. G. Zaxarchenko - Xalq madaniyati markazi asoschisi Kuban, bolalar san'at maktabi Kuban kazak xori. Ammo uning asosiy fikri davlatdir Kuban kazak xori. Xor ko'plab joylarda ajoyib natijaga erishdi tinchlik: Avstraliya, Yugoslaviya, Fransiya, Gretsiya, Chexoslovakiya, Amerika, Yaponiyada. Ikki marta, 1975 va 1984 yillarda u Davlat rus xalq xorlarining Butunrossiya tanlovlarida g'olib bo'lgan. Va 1994 yilda u eng yuqori unvonni oldi - akademik, ikki davlat mukofotiga sazovor bo'ldi mukofotlar: Rossiya - ular. M. I. Glinka va Ukraina - ular. T. G. Shevchenko.

Vatanparvarlik, o'ziga xoslik hissi xalq hayotida ishtirok etish, mamlakat taqdiri uchun fuqarolik javobgarligi - bu Viktor Zaxarchenko bastakor ijodining asosiy yo'nalishi.

Keyingi yillarda u oʻzining musiqiy-tematik doirasini, ijodining gʻoyaviy-axloqiy yoʻnalishini kengaytirmoqda. Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov she'rlarining satrlari boshqacha yangradi. An'anaviy qo'shiqning chegaralari allaqachon toraygan. Balladalar-e'tiroflar, she'rlar-mulohazalar, qo'shiqlar-vahiylar yaratiladi. She’rlar shunday paydo bo‘lgan. "Men sakrayman"(N. Rubtsov she'rlariga, "Rus ruhining kuchi"(G. Golovatovning she'rlari bo'yicha, she'rning yangi nashrlari "Rus" (I. Nikitin matniga).

Uning asarlarining sarlavhalari o'zi uchun gapiradi. "Nabat"(V. Latynin oyatlariga, "Rossiyani aql bilan tushunib bo'lmaydi"(F. Tyutchevning oyatlarida, "Zaiflarga yordam bering" (N. Kartashov misralariga).

V. G. Zaxarchenko an'analarni qayta tikladi Kuban 1811 yilda tashkil etilgan harbiy qo'shiq xori, shu jumladan repertuarida xalq va mualliflik qo'shiqlaridan tashqari, pravoslav ruhiy qo'shiqlari. Moskva va Butun Rus Patriarxining marhamati bilan davlat Kuban Kazak xori qabul qiladi ishtirok etish cherkov ibodatida. Rossiyada bu shunday yuksak sharafga sazovor bo'lgan yagona jamoadir.

Viktor Gavrilovich Zaxarchenko - professor, Krasnodar davlat madaniyat va san'at universitetining an'anaviy madaniyat fakulteti dekani. U keng ko‘lamli ilmiy-tadqiqot ishlari olib boradi, 30 mingdan ortiq xalq qo‘shiqlari va an’anaviy marosimlar – tarixiy merosni to‘plagan. Kuban qishlog'i; qoʻshiqlar toʻplamlari nashr etilgan Kuban kazaklari; yuzlab aranjirovkalar va xalq qoʻshiqlari gramofon, disk va videotasmalarga yozib olingan.

Papaxa (turkiy papaxdan), Kavkaz xalqlari orasida keng tarqalgan erkak mo'ynali bosh kiyimining nomi. Shakli xilma-xil: yarim sharsimon, pastki qismi tekis va boshqalar. Rus papaxasi - mo'ynadan yasalgan yuqori (kamdan-kam past) silindrsimon shlyapa, pastki mato bilan qoplangan. 19-asrning o'rtalaridan boshlab rus armiyasida. Papaxa Kavkaz korpusi va barcha kazak qo'shinlarining bosh kiyimi, 1875 yildan - Sibirda joylashgan bo'linmalarning va 1913 yildan - butun armiyaning qishki bosh kiyimi edi. Sovet Armiyasida polkovniklar, generallar va marshallar qishda papaxa kiyishadi.

Tog'liklar hech qachon shlyapalarini yechmaydilar. Qur'on boshni yopishni buyurgan. Ammo nafaqat dindorlar, balki "dunyoviy" musulmonlar va ateistlar ham papaxaga alohida hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Bu qadimgi, diniy bo'lmagan an'ana. Kavkazda yoshligidanoq bolaning boshiga tegmaslik, hatto otalik insultlariga ham ruxsat berilmagan. Hatto shlyapalarga egasidan yoki uning ruxsatidan boshqa hech kim tegishi mumkin emas edi. Bolalikdan kiyinishning o'zi ham o'ziga xos qaddi-qomat va xulq-atvorni shakllantirgan, bosh egish u yoqda tursin, egilishga ham imkon bermasdi. Erkakning qadr-qimmati, ular Kavkazga ishonishadi, hali ham shimda emas, balki shlyapada.

Papaxa kun bo'yi kiyildi, keksalar issiq havoda ham undan ajralishmadi. Uyga kelib, ular uni teatrlashtirilgan tarzda suratga olishdi, albatta uni qo'llarini yon tomonlariga mahkam bog'lab, ehtiyotkorlik bilan tekis yuzaga qo'yishdi. Uni kiyib, egasi dog'ni barmoq uchlari bilan tozalaydi, quvnoqlik bilan silkitadi, siqilgan mushtlarini ichkariga qo'yadi, "bo'ladi" va shundan keyingina bosh kiyimning orqa qismini ko'rsatkichi va bosh barmog'i bilan ushlab, peshonasidan boshiga itaradi. Bularning barchasi shlyapaning mifologik holatini ta'kidladi va harakatning oddiy ma'nosida shlyapaning xizmat qilish muddatini oshirdi. U kamroq eskirdi. Axir, mo'yna, birinchi navbatda, u aloqa qiladigan joyda tug'iladi. Shuning uchun ular qo'llari bilan yuqori orqa tomonga tegdilar - kal yamoqlari ko'rinmaydi. O'rta asrlarda Dog'iston va Chechenistonda sayohatchilar o'zlari uchun g'alati bo'lgan rasmni kuzatdilar. Eskirgan va bir necha marta ta'mirlangan cherkes ko'ylagi kiygan, yalang oyoqlarida paypoq o'rniga somon bilan oyoq osti qilingan, lekin mag'rur ekilgan boshida u begona odamdek, katta shapkali shlyapa kiygan kambag'al tog'li bor.

Papaxa sevishganlar tomonidan qiziqarli ishlatilgan. Ba'zi Dog'iston qishloqlarida romantik odat bor. Qattiq tog‘ odob-axloqi sharoitida qo‘rqoq yigit uni hech kim ko‘rmasligi uchun lahzadan foydalanib, tanlaganining derazasiga shlyapa tashlaydi. O'zaro munosabatlarga umid bilan. Agar shlyapa orqaga uchmasa, siz sotuvchilarni yuborishingiz mumkin: qiz rozi bo'ladi.

Albatta, ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, birinchi navbatda, aziz qorako'l otalarga tegishli. Yuz yil oldin ularni faqat badavlat odamlar sotib olishlari mumkin edi. Qorako'l O'rta Osiyodan, bugun aytishlaricha, Qozog'iston va O'zbekistondan olib kelingan. U aziz edi va hozir ham azizdir. Faqat qo'ylarning maxsus zoti, aniqrog'i, uch oylik qo'zilar yordam beradi. Keyin chaqaloqlarda qorako'l mo'yna, afsuski, to'g'rilanadi.

Plash ishlab chiqarishda xurmo kimga tegishli ekanligi noma'lum - bu haqda hikoya jim, lekin xuddi shu voqea eng yaxshi "Kavkaz mo'ynali kiyimlari" ning baland tog'li Andi qishlog'ida qilinganligi va hozirgacha tayyorlanayotganidan dalolat beradi. Dog'istonning Botlix viloyati. Ikki asr oldin plashlarni Kavkaz viloyatining markazi Tiflisga olib ketishgan. Plashlarning soddaligi va amaliyligi, oddiy va kiyinish osonligi ularni uzoq vaqt davomida cho'ponning ham, shahzodaning ham sevimli kiyimiga aylantirgan. Boy va kambag'al, e'tiqodi va millatidan qat'i nazar, otliqlar va kazaklar Derbent, Boku, Tiflis, Stavropol, Essentukida plashlarga buyurtma berishdi va ularni sotib olishdi.

Burkalar bilan bog'liq ko'plab afsonalar va afsonalar mavjud. Va undan ham oddiy kundalik hikoyalar. Qanday qilib kelinni burqasiz o'g'irlash kerak, o'zingizni xanjarning pichoq zarbasidan yoki qilichning tebranishidan qanday himoya qilish kerak? Plashda, xuddi qalqonda, ular jang maydonidan yiqilgan yoki yaradorlarni olib ketishdi. Keng "etak" o'zlarini ham, otni ham tog' quyoshidan va uzoq yurishlarda nam yomg'irdan qopladi. Plash bilan o'ralgan holda va boshingizga jingalak po'stinni tortib, tog' yonbag'rida yoki ochiq dalada yomg'ir ostida uxlashingiz mumkin: suv ichkariga kirmaydi. Fuqarolar urushi yillarida kazaklar va Qizil Armiya askarlari "plash bilan muomala qilishdi": ular o'zlarini va otni issiq "mo'ynali kiyimlardan" yoki hatto ikkitasi bilan qopladilar va jangovar do'stlarini chopishdi. Bir necha kilometrlik bunday poygadan so'ng, chavandoz hammomdagi kabi bug'landi. Dori-darmonlarga shubha bilan qaraydigan va shifokorlarga ishonmaydigan xalqlar rahbari o'rtoq Stalin bir necha bor o'z safdoshlariga sovuqni haydash uchun o'ylab topgan "kavkaz" usuli bilan maqtangan: "Siz bir necha stakan ichasiz. issiq choy, issiq kiyin, o'zingizni plash va shlyapa bilan yoping va yoting, ertalab - stakan kabi ".

Bugungi kunda plashlar kundalik hayotni tark etib, deyarli dekorativ bo'lib qoldi. Ammo hozirgacha Dog'istonning ba'zi qishloqlarida keksalar, "shamolli" yoshlardan farqli o'laroq, urf-odatlardan chetga chiqishga va har qanday bayramga yoki aksincha, plashsiz dafn marosimiga kelishlariga yo'l qo'ymaydilar. Va cho'ponlar an'anaviy kiyimlarni afzal ko'rishadi, garchi bugungi kunda alpinistlar qishda pastki kurtkalar, "Alyaskalar" va "Kanadaliklar" tomonidan yaxshi isitiladi.

Bundan uch yil avval Botlix tumanining Raxata qishlog‘ida mashhur “Andiyka” ishlab chiqarilgan burok ishlab chiqarish arteli ishlayotgan edi. Davlat plashlarning barcha ishlab chiqarishi faqat qo'lda tayyorlanganiga qaramay, hunarmand ayollarni bir xonadonga birlashtirishga qaror qildi. Urush paytida, 1999 yil avgust oyida Raxat arteli bombardimon qilindi. Achinarlisi, artelda ochilgan noyob muzey o'ziga xos yagona muzeydir: eksponatlar asosan vayron qilingan. Artel direktori Sakinat Rajandibirova uch yildan ortiq vaqtdan beri ustaxonani tiklash uchun mablag‘ topib kelayapti.

Mahalliy aholi buroks ishlab chiqarish korxonasini qayta tiklash imkoniyatiga shubha bilan qarashadi. Davlat buyurtmachi va xaridor vazifasini bajargan eng yaxshi yillarda ham ayollar uyda plash tikishgan. Va bugungi kunda plashlar faqat buyurtma asosida - asosan raqs ansambllari va hurmatli mehmonlar uchun esdalik sovg'alari uchun tayyorlanadi. Burki, Mikrax gilamlari, Kubachi xanjarlari, Xarbuk to'pponchalari, Balxor ko'zalari, Qizlar konyaklari kabi tog'lar mamlakatining o'ziga xos belgilaridir. Kavkaz mo'ynali kiyimlarini Fidel Kastro va Kanada Kommunistik partiyasi Bosh kotibi Uilyam Kashtan, kosmonavt Andriyan Nikolaev va Sergey Stepashin, Viktor Chernomyrdin va Viktor Kazantsevga sovg'a qilishdi... Dog'istonga tashrif buyurganlar orasida kim sinab ko'rmaganini aytish osonroqdir. yoqilgan.

Raxata qishlog‘ida yashovchi Zuxra Javatxonova uy yumushlarini tugatib, olis xonada oddiy hunarmandchilik bilan shug‘ullanadi: ish chang bosadi – alohida xona kerak. U va uning uch kishilik oilasi uchun bu kichik, ammo baribir daromad. Joyda mahsulot sifatiga qarab 700 dan 1000 rublgacha turadi, Maxachqal'ada u allaqachon ikki baravar qimmat, Vladikavkazda - uch baravar qimmat. Qabul qiluvchilar kam, shuning uchun barqaror daromad haqida gapirishning hojati yo'q. Xo'sh, agar siz bir oyda er-xotin sotishingiz mumkin bo'lsa. Qishloqqa "o'n yoki yigirma dona" ulgurji xaridor, odatda xoreografik guruhlardan birining vakili kelganida, u o'nlab uylarni ko'zdan kechirishi kerak: qishloqdagi har ikkinchi xonadon sotiladigan plashlarni o'rab oladi.
"Uch kun va uch ayol"

Qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan buroklarni tayyorlash texnologiyasi o'zgarmadi, faqat biroz yomonlashdi. Soddalashtirish orqali. Ilgari junni tarash uchun zig‘ir poyasidan yasalgan supurgi ishlatilsa, hozir temir taroqlardan foydalansa, junni yirtib tashlaydi. Burqa tayyorlash qoidalari ularning qat'iyligi bilan gurme retseptini eslatadi. Xom ashyo sifatiga alohida e’tibor qaratilmoqda. Kuzgi qirqish qo'ylarining tog'-lazgin deb atalmish qo'pol sochli qo'ylarining juni afzalroq - bu eng uzun. Qo'zilar ham nozik va yumshoq bo'ladi. Qora - klassik, asosiy rang, ammo xaridorlar, qoida tariqasida, oq rangga, "sovg'a-raqsga" buyurtma berishadi.

Burqa yasash uchun, andiylar aytganidek, “uch kun, uch ayol kerak”. Jun yuvilgan va qo'l dastgohida taralgandan so'ng, u uzun va qisqa bo'linadi: mos ravishda plashning yuqori va pastki qismlarini tayyorlash uchun. Jun kamon bilan eng oddiy kamon bilan bo'shatiladi, gilamga qo'yiladi, suv bilan namlanadi, o'raladi va yiqiladi. Ushbu protsedura qanchalik ko'p amalga oshirilsa, shunchalik yaxshi - nozikroq, engilroq va kuchliroq - tuval olinadi, ya'ni. yiqitilgan, siqilgan jun. Odatda ikki yoki uch kilogramm og'irlikdagi yaxshi plash, erga qo'yilganda cho'kmasdan tik turishi kerak.

Tuval bir vaqtning o'zida o'ralgan, vaqti-vaqti bilan taralgan. Va bir necha kun davomida yuzlab va yuzlab marta. Og'ir ish. Tuval ichkariga suriladi va qo'llar bilan uriladi, terisi qizarib ketadi, ko'plab mayda yaralar bilan qoplanadi, ular oxir-oqibat bitta doimiy kallusga aylanadi.

Plash suv o'tkazmasligi uchun u yarim kun davomida maxsus qozonlarda past olovda qaynatiladi, suvga temir vitriol qo'shiladi. Keyin ular kazein yopishtiruvchi bilan ishlanadi, shunda jun ustida "ayaklar" paydo bo'ladi: yomg'irda suv ularni pastga oqadi. Buning uchun bir necha kishi elimga namlangan plashini suvning tepasida "boshini" teskari qilib ushlab turishadi - xuddi ayol uzun sochlarini yuvganidek. Va oxirgi teginishlar - plashning yuqori qirralari bir-biriga tikilib, elkalarni hosil qiladi va "tez eskirmaslik uchun" astar o'ralgan.

Hunar hech qachon o‘lmaydi, – deydi Botlix tumani hokimligi rahbari Abdulla Ramazonov. - Ammo plashlar kundalik hayotdan chiqadi - bu juda qiyin. So'nggi paytlarda Dog'istonning boshqa qishloqlarida andiyaliklarning raqiblari bor edi. Shuning uchun biz yangi bozorlarni izlashimiz kerak. Biz mijozlarning injiqliklarini inobatga olamiz: burkalar hajmi o'zgargan - ular nafaqat erkaklar, balki bolalar uchun ham tayyorlangan. Shampan yoki konyak shishalariga solingan mayda mahsulotlarni ishlab chiqarish o'ziga xos bo'ldi - ekzotik sovg'a.

Burki har qanday joyda tayyorlanishi mumkin, texnologiya oddiy, agar faqat xom ashyo mos bo'lsa. Va bu muammoli bo'lishi mumkin. Ilgari ommaviy talabning yo'qligi va plashlarga davlat buyurtmasining tugatilishi tog'-lazgin dag'al junli qo'y zotlari sonining kamayishiga olib keldi. Bu tog'larda kamdan-kam uchraydigan narsaga aylanadi. Bir necha yil oldin, respublika zotning yo'q bo'lib ketish xavfi haqida jiddiy gapirgan edi. Uning o‘rnini semiz dumli qo‘y zoti egallaydi. Alp o'tloqlarida o'stiriladigan bu zotning uch yoshli qo'zichoqlaridan eng yaxshi kabob olinadi, buroklardan farqli o'laroq, talab ortib bormoqda.

Cherke?ska(abh. ak?imzh?s; lezg. Chukha; yuk. ??????; ingush chokhi; kabard.-cherk. tsey; Karach.-Balk. chepken; Oset. tsuxha; qo'l. ??????; chex. chokhib) - erkaklar uchun tashqi kiyimning ruscha nomi - Kavkazning ko'plab xalqlari orasida kundalik hayotda keng tarqalgan kaftan. Cherkesni cherkeslar (cherkeslar), abazinlar, abxazlar, bolkarlar, armanlar, gruzinlar, ingushlar, qorachaylar, osetinlar, chechenlar, Dog'iston xalqlari va boshqalar kiygan. Tarixan Terek va Kuban kazaklari cherkes paltosini olishgan. Hozirgi vaqtda u kundalik kiyim sifatida foydalanishdan deyarli chiqib ketdi, ammo tantanali, bayramona yoki xalq maqomini saqlab qoldi.

Cherkes, ehtimol, turkiy (xazar) bo'lsa kerak. Bu xazarlar orasida keng tarqalgan kiyim turi bo'lib, undan Kavkazda yashovchi boshqa xalqlar, shu jumladan Alanlar tomonidan qarzga olingan. Cherkesning birinchi tasviri (yoki uning prototipi) Xazar kumush idishlarida ko'rsatilgan.

Cherkes ko'ylagi - yoqasiz bir ko'krakli kaftan. U yashirin bo'lmagan quyuq rangdagi matodan qilingan: qora, jigarrang yoki kulrang. Odatda tizzadan biroz pastroqda (chavandozning tizzalarini isitish uchun), uzunligi o'zgarishi mumkin. U belida kesilgan, yig'ma va burmali, tor kamar bilan o'ralgan, kamar tokasi olovni urish uchun chaqmoq tosh bo'lib xizmat qilgan. Hamma jangchi bo'lganligi sababli, bu jangovar kiyim edi, u harakatlarga xalaqit bermasligi kerak edi, shuning uchun yenglari keng va qisqa edi va faqat keksa odamlarning uzun yenglari bor edi - qo'llarni isitadi. O'ziga xos xususiyat va taniqli element gaziri (turkcha "xazyr" dan - "tayyor"), qalam qutilari uchun o'ralgan maxsus cho'ntaklar, ko'pincha suyaklardir. Qalam qutisida porox o'lchovi va ma'lum bir qurol uchun quyma lattaga o'ralgan o'q bor edi. Ushbu qalam qutilari chaqmoqtosh yoki gugurt to'pponchasini to'liq yugurishda o'rnatish imkonini berdi. Deyarli qo'ltiq ostidagi haddan tashqari qalam qutilarida ular yonish uchun quruq chiplarni saqlashgan. Astar bilan porox zaryadini yoqadigan qurollar paydo bo'lgandan so'ng, primerlar saqlangan. Bayramlar uchun ular uzunroq va yupqaroq cherkes paltosini kiyishgan.

Qadimgi slavyanlar orasida mato bilan qoplangan qo'zichoq shlyapasi klobuk deb nomlangan. Kavkaz xalqlari orasida uni Truxmenka yoki Kabardinka deb atashgan. Oq, qora, baland, past, yumaloq, konus ... Turli vaqtlar - turli uslublar. Terek kazaklari orasida bu shlyapa har doim papaxa deb atalgan va kazak harbiy huquqining muhim va majburiy qismi edi.

Tulki va bo'ridan
Turli vaqtlarda kazaklar turli xil uslubdagi dadalarni kiyib yurishgan: konus shaklidagi tepadan balanddan tekis tepali pastgacha. 16-17-asrlarda Donets va kazaklar shlyapalarni konus shaklida yon tomoniga tushgan mato manjeti bilan ta'minladilar. Boshni shamshir va keyinchalik shashka zarbalaridan himoya qilish uchun unga po'latdan yasalgan ramka yoki qattiq narsalarni qo'yish mumkin edi.
Shlyapa tikilgan asosiy material kurpei edi - qo'pol sochli yosh qo'zilarning kichik va katta jingalak mo'ynasi, odatda qora. Kurpei shlyapalarini kazaklarning aksariyati kiygan. Ular qorako'l va keng quyruqdan ham foydalanganlar.
Qorakoʻl — qorakoʻl zotli qoʻzilardan hayvon tugʻilgandan keyin birinchi yoki uchinchi kuni olinadigan terilar. Qorako'l qalin, elastik, ipakdek soch turmagi bilan ajralib turadi, turli shakl va o'lchamdagi jingalaklarni hosil qiladi.
Qorakoʻlcha — qorakoʻl qoʻylarining qoʻzilarining terisi (boʻgʻim va tugʻilish). U mezraga ulashgan, shakllanmagan jingalaksiz qisqa, ipak sochli moire naqshiga ega. Astraxan va keng quyruq asosan O'rta Osiyodan olib kelingan va shuning uchun boy kazaklar ushbu qimmatbaho materialdan shlyapa kiygan. Bular bayram bosh kiyimlari edi, ularni “Buxoro” deb ham atashgan.

Qoidaga ko'ra, bir nechta dadalar bor edi: kundalik, bayram va dafn marosimlari uchun. Ular uchun maxsus parvarish tizimi mavjud bo'lib, ular toza, kuyalardan himoyalangan, toza matoga o'ralgan holda saqlangan.
Issiq iqlim sharoitida qo'zichoq shlyapa butun yil davomida kiyildi. U boshni quyosh nurlarining termal ta'siridan, qishda esa hipotermiyadan mukammal himoya qiladi.
Ayiq, tulki yoki bo'ri terisidan tikilgan shlyapalar kamroq tarqalgan. Biroq, ba'zilari bor edi. Bunday shlyapa kiygan odam barcha odamlarga ov qobiliyatini, omadini va jasoratini ko'rsatdi. Biroq, tashqi ko'rinishiga qaramay, bu shlyapalar kamroq amaliy edi. Ayiq mo'ynasidan tikilgan shlyapa og'ir edi va namlik ta'sirida u butunlay chidab bo'lmas edi, lekin u shamshir zarbasini yaxshi ushlab turdi. Tulkining mo'ynali shlyapasi yupqa edi, tezda eskirdi va amalda kiyinuvchini sovuq va issiqlikdan himoya qilishni to'xtatdi. Bo‘ri terisidan tikilgan shlyapa ovchilarga yaramas edi, chunki hayvonlar uzoqdan bo‘ri hidini tanib, qochib ketishdi. Bundan tashqari, tog'da bo'ri topish juda qiyin edi. Qo'y podalarini itlar qo'riqlagan va bo'rilar bilan to'qnashuv paytida ular bo'ri terisini juda buzgan.

Donolik ramzi
Papaxa kazak huquqining eng muhim qismi edi. “Bosh buzilmagan bo‘lsa, shlyapa bo‘lishi kerak”, “Qalpoq iliqlik uchun emas, hurmat uchun kiyiladi”, “Agar maslahat beradigan hech kiming bo‘lmasa, shlyapadan maslahat so‘ra”. so'zlar kazaklar orasida qo'llanilgan.
U kamar kabi tumor edi. Papaxa - kazakning donoligi va to'liq huquqlari, uning sha'ni, erkakligi va qadr-qimmatining ramzi. Kazaklar papaxasini faqat namoz va dafn marosimlarida echib oldi. Bundan tashqari, uni kulba yoki piktogramma osilgan boshqa xonada olib tashlash kerak.

Ushbu asosiy bosh kiyimning kazak tomonidan yo'qolishi yaqinlashib kelayotgan o'lim bilan bog'liq edi. "Don ballada" qo'shig'idagi so'zlarni eslang:
Oh, yovuz shamollar esdi
Ha, sharqiy tomonda
Va qora shlyapani yirtib tashladi
Yovvoyi boshimdan.
Agar kazakning shlyapasi boshidan urilgan bo'lsa, bu eng katta haqorat edi. Va agar u shlyapasini yechib, erga ursa, bu uning o'limgacha turishini anglatadi.
Bola tomonidan yozilgan piktogrammalar yoki himoya ibodatlari ko'pincha shlyapa ichiga tikilgan. Ba'zi qo'shinlarda an'ana bor edi - bu bosh kiyimga mukofotlar tikish. Odatda bular polk qanday xizmatlari uchun mukofotlanganligi tasvirlangan yozuvlar bilan lavhalar edi va bu qalpoqchaga alohida ma'naviy qiymat berdi. Kazaklar ko'pincha buyurtmalar yoki qimmatli qog'ozlarni ushbu qalpoqchaning orqasida joylashtirdilar. Bu eng xavfsiz joy edi, chunki siz faqat boshingiz bilan shlyapangizni yo'qotishingiz mumkin edi.

Nizom bo'yicha
Taxminan 19-asrning o'rtalaridan boshlab shlyapa barcha kazak qo'shinlari va Kavkaz korpuslari uchun bosh kiyim sifatida ishlatila boshlandi. Ustavda uning yagona shakli belgilanmagan. Kazaklar qo'shinlari yarim sharsimon, silindrsimon, pastki mo'ynali yoki matoli, turli xil rangdagi turli xil shlyapalar kiyishgan. Har bir inson o'zining moliyaviy imkoniyatlari va fantaziyalariga ko'ra tanlangan shlyapa kiygan. Bu yovvoyi xilma-xillik 19-asrning oxirigacha davom etdi, harbiy kiyimning bir qismi sifatida shlyapaning ko'rinishi nizomda batafsil tasvirlangan. Kavkaz qo'shinlariga qo'y mo'ynasidan tikilgan 3-4 dyuymli shlyapa kiyish buyurilgan. Mo'ynali kiyimlar kichik qoziq uzunligi va har doim qora bo'lishi kerak. Shlyapaning ustki qismi matodan qilingan va harbiy rangga bo'yalgan. Kuban kazaklarida qizil rang bor edi, tertlarda esa ko'k shlyapalar bor edi. Shlyapaning mato ustki qismi ko'ndalang va yuqori (manjet) aylanasi bo'ylab ofitserlar uchun kumush gallon bilan, oddiy kazaklar uchun esa bason bilan qoplangan.
Gallon - oltin yoki kumush lenta, naqshli to'quv, kiyim va bosh kiyimlarni tugatish uchun.
Bason - tor lenta shaklidagi jun ortiqcha oro bermay, kiyim va bosh kiyimlarni kesish uchun ishlatiladi.
Xizmatga ketayotgan kazaklarning har biri uyga "shlyapadagi kumush gallonlar bilan", ya'ni cho'qqiga qaytishni orzu qilgan.
Don kazaklarining papaxasi Kubanniki bilan bir xil edi. Trans-Baykal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk va Irkutsk qismlarida ular qo'y junidan qilingan qora shlyapa kiygan, ammo faqat uzun qoziq bilan. Bu yerda siz Osiyo xalqlaridan, ayniqsa turkmanlardan qarz olishni ko'rishingiz mumkin. Yarim sharsimon uzun junli turkman bosh kiyimlari butun Markaziy Osiyo mintaqasida keng qo'llaniladi.
Shlyapaning ustki qismi to'rtta matodan qilingan va harbiy rangga bo'yalgan. Oq va kulrang shlyapalar kundalik kiyimning elementi sifatida ishlatilgan. Old sohada, o'rtada, odatda, Sankt-Jorj rangidagi kokada mahkamlangan - markazda qora oval, keyin to'q sariq va yana qora oval bor edi. Kokardning rangi barcha turdagi qo'shinlar uchun bir xil edi. Birinchi jahon urushi davrida kokadalar ko'pincha kamuflyajga kamuflyajga bo'yalgan.
Agar kazak yuzligida "farqlanish uchun" mukofotlari bo'lsa, ular kokardaga kiyiladi. Ko'pincha, nishon oq yoki kumush rangli metall chiziq bo'lib, ularda yuzlab odamlarning xizmatlari, jang sanasi yoki boshqa jasorat yozilgan.
1913 yilda butun Rossiyada kulrang shlyapalar barcha harbiy qismlar uchun qishki bosh kiyim sifatida ishlatila boshlandi. Qora dadalarini yo'qotgan Kavkaz askarlari ham kulrang kiyim kiyishgan.

Modlar
Shlyapalarning ko'rinishi bo'yicha tavsiyalar ko'pincha bajarilmadi. Ko'pincha kazaklar, nizomning ko'rsatmalarini buzgan holda, o'zlarining didlari, g'oyalari va moda "trendlari" ga asoslanib, oq shlyapalar kabi balandroq va ajoyibroq shlyapa tikdilar. Bu "erkinliklar" yomon ta'mga ega emas edi. Hamma buyurtma berish uchun shlyapa tikdi - unga va uning kiyimiga mos keladigan, jangovar va o'ziga xos. Shunday qilib, panache uchun bir xil ishtiyoq va munosib ko'rinish istagi namoyon bo'ldi.
Biroq, harbiy xizmat uchun shlyapalar, agar iloji bo'lsa, ruxsat berilgan.
1920 yilga kelib, 12-15 sm gacha bo'lgan past shlyapalar, yuqoriga qarab kengayib, "kubankalar" deb nomlana boshladi. "Kubanka" ning paydo bo'lishining versiyalaridan birida aytilishicha, bular Birinchi Jahon urushi paytida kazaklar g'arbiy frontdan olib kelgan modernizatsiya qilingan "vengriyalar".
Sovet hukumati g'alaba qozonganidan so'ng, kazaklar uchun harbiy cheklovlar joriy etildi, bu ularga armiyada xizmat qilish va milliy harbiy forma kiyishga ruxsat bermadi, ya'ni shlyapa kiyish, shuningdek kazaklar formasining boshqa qismlari. hokimiyatga qarshi chiqish sifatida baholandi.

Biroq, 1936 yildan keyin kazaklar Qizil Armiya saflarida an'anaviy kazak formasida, shu jumladan shlyapada jang qilishlari mumkin edi. Nizomga ko'ra, past qora shlyapa kiyishga ruxsat berilgan. Matoga xoch shaklida ikkita chiziq tikilgan: oddiylar uchun qora, ofitserlar uchun oltin. O'rtada shlyapaning old tomoniga qizil yulduz yopishtirilgan.
1937 yilda Qizil Armiya Qizil maydonga yurish qildi va birinchi marta kazak qo'shinlarini o'z ichiga oldi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, faqat Terek, Kuban va Don kazaklari Qizil Armiyada xizmat qilish huquqiga ega edilar. Ammo bosh kiyim sifatida shlyapa nafaqat kazaklarga qaytdi. 1940 yildan beri u Qizil Armiyaning barcha yuqori qo'mondonlik shtabining harbiy formasining atributiga aylandi.

Qadim zamonlardan beri chechenlarda ayollar va erkaklar bosh kiyimiga sig'inishgan.

Chechen shlyapasi - sharaf va qadr-qimmat ramzi - kostyumning bir qismidir. "Agar bosh buzilmagan bo'lsa, unda shlyapa bo'lishi kerak"; "Maslahat qiladigan hech kiming bo'lmasa, bosh kiyim bilan maslahatlashing" - bu va shunga o'xshash maqol va maqollar shlyapaning erkak uchun ahamiyati va majburiyatini ta'kidlaydi. Kaputdan tashqari, shlyapalar ham yopiq joylarda olib tashlanmadi.

Shaharga va muhim, mas'uliyatli tadbirlarga sayohat qilishda, qoida tariqasida, ular yangi, bayramona shlyapa kiyishadi. Shlyapa har doim erkaklar kiyimining asosiy buyumlaridan biri bo'lganligi sababli, yoshlar chiroyli, bayramona shlyapalarni olishga intilishdi. Ular juda qadrlangan, saqlangan, toza moddalarga o'ralgan.

Birovning shlyapasini taqillatish misli ko'rilmagan haqorat hisoblangan. Biror kishi shlyapasini echib, uni biron joyga qo'yib, bir muddat ketishi mumkin edi. Va hatto bunday hollarda, hech kim uning xo'jayini bilan muomala qilishini tushunib, unga tegishga haqli emas edi. Agar chechen janjal yoki janjal paytida shlyapasini yechib, erga ursa, bu uning oxirigacha hamma narsaga tayyor ekanligini anglatadi.

Ma'lumki, chechenlar orasida ro'molini yechib, o'limgacha kurashayotganlarning oyog'i ostiga tashlagan ayol jangni to'xtatishi mumkin edi. Erkaklar, aksincha, bunday vaziyatda ham shlyapalarini echa olmaydilar. Biror kishi kimdandir biror narsa so'rasa va bir vaqtning o'zida shlyapasini yechsa, bu qullikka loyiq bo'lgan pastlik hisoblanadi. Chechen urf-odatlarida bundan faqat bitta istisno mavjud: shlyapa faqat qonli nizolar uchun kechirim so'raganda olib tashlanishi mumkin. Chechen xalqining buyuk farzandi, ajoyib raqqosa Mahmud Esambaev shlyapa narxini yaxshi bilgan va eng noodatiy vaziyatlarda uni chechen urf-odatlari va urf-odatlari bilan hisoblashishga majbur qilgan. U butun dunyo bo'ylab sayohat qilib, ko'plab davlatlarning eng yuqori doiralarida qabul qilinib, hech kimga shlyapasini yechmadi.

Mahmud hech qachon, hech qanday sharoitda o‘zi toj deb atagan dunyoga mashhur shlyapasini yechmagan. Esambaev SSSR Oliy Kengashining yagona deputati bo'lib, Ittifoq oliy hokimiyatining barcha sessiyalarida bosh kiyimda o'tirdi. Guvohlarning aytishicha, Oliy Kengash rahbari L.Brejnev bu organ ish boshlashdan oldin zalga diqqat bilan qaragan va tanish qalpoqni ko‘rib: “Mahmud joyida, boshlayverasiz”, degan. M. A. Esambaev, Sotsialistik Mehnat Qahramoni, SSSR xalq artisti, butun umri davomida ijodi yuksak nom - chechen konax (ritsar) bilan ajralib turdi.

Dog‘iston xalq shoiri Rasul Gamzatov o‘zining “Mening Dog‘istonim” kitobini o‘quvchilar bilan avar odob-axloqining o‘ziga xos xususiyatlari va har bir narsa va har bir kishi uchun o‘ziga xoslik, o‘ziga xoslik va o‘ziga xoslik qanchalik muhimligi haqida o‘rtoqlashar ekan, shunday ta’kidladi: “Bir dunyo bor. -Shimoliy Kavkazda mashhur rassom Mahmud Esambaev. U turli xalqlarning raqslarini ijro etadi. Lekin u chechen kepkasini kiyadi va hech qachon yechmaydi. Mening she'rlarimning motivlari xilma-xil bo'lsin, lekin ular tog 'shlyapasida ketsin.

Bu haqda http://www.chechnyafree.ru xabar bermoqda

Qadim zamonlardan beri chechenlarda ayollar va erkaklar bosh kiyimiga sig'inishgan

Shaharga va muhim, mas'uliyatli tadbirlarga sayohat qilishda, qoida tariqasida, ular yangi, bayramona shlyapa kiyishadi.
Shlyapa har doim erkaklar kiyimining asosiy buyumlaridan biri bo'lganligi sababli, yoshlar chiroyli, bayramona shlyapalarni olishga intilishdi. Ular juda qadrlangan, saqlangan, toza moddalarga o'ralgan.

Birovning shlyapasini taqillatish misli ko‘rilmagan haqorat hisoblanardi.Odam shlyapasini yechib, biror joyga qo‘yib, bir muddat ketishi mumkin edi. Va hatto bunday hollarda, hech kim uning xo'jayini bilan muomala qilishini tushunib, unga tegishga haqli emas edi.
Agar chechen janjal yoki janjal paytida shlyapasini yechib, erga ursa, bu uning oxirigacha hamma narsaga tayyor ekanligini anglatadi.

Bilamizki, ro‘molini ko‘tarib, o‘limgacha kurashayotganlarning oyog‘i ostiga tashlagan ayol jangni to‘xtatishi mumkin edi. Erkaklar, aksincha, bunday vaziyatda ham shlyapalarini echa olmaydilar. Biror kishi kimdandir biror narsa so'rasa va bir vaqtning o'zida shlyapasini yechsa, bu qullikka loyiq bo'lgan pastlik hisoblanadi. Chechen urf-odatlarida bundan faqat bitta istisno bor: shlyapa faqat qon nizosini so'raganda olib tashlanishi mumkin.

Xalqimizning buyuk farzandi, mohir raqqosa Mahmud Esambaev qalpoq narxini yaxshi bilgan va eng noodatiy vaziyatlarda uni chechen urf-odatlari va urf-odatlari bilan hisoblashishga majbur qilgan. U butun dunyo bo'ylab sayohat qilib, ko'plab davlatlarning eng yuqori doiralarida qabul qilinib, hech kimga shlyapasini yechmadi. Mahmud hech qachon, hech qanday sharoitda o‘zi toj deb atagan dunyoga mashhur shlyapasini yechmagan. Esambaev SSSR Oliy Kengashining yagona deputati bo'lib, Ittifoq oliy hokimiyatining barcha sessiyalarida bosh kiyimda o'tirdi. Guvohlarning aytishicha, Oliy Kengash rahbari L.Brejnev bu organ ish boshlashdan oldin zalga sinchiklab nazar tashlab, tanish qalpoqni ko‘rib: “Mahmud joyida, boshlayvering”, dedi. Sovet davrida bosh kiyimli pasportga ega bo'lgan yagona odam. U SSSRda bunday pasportga ega bo'lgan yagona odam edi; Bunda ham u chechen xalqining odob-axloq qoidalarini saqlab qoldi - hech narsaga shlyapasini yechmaslik. Unga agar bosh kiyimingni yechmasang, pasport berishga haqqimiz yo‘qligini aytishdi, unga qisqacha javob berdi: U holda, menga bu kerak emas. Shunday qilib, u yuqori idoralarga javob berdi.

M.A. Esambaev, Sotsialistik Mehnat Qahramoni, SSSR xalq artisti, butun umri davomida ijodi yuqori nomga ega - chechen konax (ritsar).
Dog‘iston xalq shoiri Rasul Gamzatov o‘zining “Mening Dog‘istonim” kitobini o‘quvchilar bilan avar odob-axloqining o‘ziga xos xususiyatlari va har bir narsa va har bir kishi uchun o‘ziga xoslik, o‘ziga xoslik va o‘ziga xoslik qanchalik muhimligi haqida o‘rtoqlashar ekan, shunday ta’kidladi: “Bir dunyo bor. -Shimoliy Kavkazda mashhur rassom Mahmud Esambaev. U turli xalqlarning raqslarini ijro etadi. Lekin u chechen kepkasini kiyadi va hech qachon yechmaydi. Mening she'rlarimning motivlari xilma-xil bo'lsin, lekin ular tog 'shlyapasida ketsin.

Shimoliy Kavkazdagi Papaxa butun dunyo va o'ziga xos afsonadir. Ko'pgina Kavkaz madaniyatlarida boshiga shlyapa yoki umuman bosh kiyim kiygan odam jasorat, donolik, o'zini o'zi qadrlash kabi fazilatlarga ega. Shlyapa kiygan odam, go'yo unga moslashgandek, mavzuga mos kelishga harakat qilmoqda - axir, shlyapa tog'lining boshini egishiga yo'l qo'ymadi va shuning uchun keng ma'noda ta'zim qilish uchun birovga bordi.

Yaqinda men Txagapsh qishlog'ida "Chili Xase" qishlog'i raisi Batmiz Tlifnikiga tashrif buyurdim. Biz Qora dengiz shapsuglari tomonidan saqlanib qolgan ovulning o'zini o'zi boshqarish an'analari haqida ko'p gaplashdik va ketishdan oldin men mehmondo'st mezbonimizdan uni to'liq kiyingan shlyapada suratga olish uchun ruxsat so'radim - va Batmiz mening ko'z o'ngimda yoshargandek bo'ldi: darhol boshqa holat va boshqa ko'rinish ...

Batmiz Tlif o'zining tantanali qorako'l shlyapasida. Krasnodar o'lkasining Lazarevskiy tumanidagi Aul Txagapsh. 2012 yil may. Muallif surati

“Bosh buzilmagan boʻlsa, shlyapa boʻlishi kerak”, “Qalpoq iliqlik uchun emas, hurmat uchun kiyiladi”, “Agar maslahat qiladigan hech kiming boʻlmasa, shlyapa bilan maslahatlashing” – toʻliq boʻlmagan. Kavkazning ko'plab tog'li xalqlari orasida keng tarqalgan maqollar ro'yxati.

Tog'lilarning ko'plab urf-odatlari papaxa bilan bog'liq - bu nafaqat qishda issiq, yozda salqin bo'lgan bosh kiyim; bu belgi va belgidir. Erkak kimdandir biror narsa so'rasa, hech qachon shlyapasini yechmasligi kerak. Faqat bitta holat bundan mustasno: shlyapa faqat qon adovatini kechirishni so'raganda olib tashlanishi mumkin.

Dog'istonda bir yigit o'ziga yoqqan qizni ochiqchasiga o'ziga jalb qilishdan qo'rqib, bir kuni uning derazasiga shlyapa tashladi. Agar shlyapa uyda qolsa va darhol qaytib ketmasa, siz o'zaro munosabatlarga ishonishingiz mumkin.

Agar odamning boshidan shlyapa taqillatib yuborilsa, bu haqorat hisoblangan. Agar odamning o'zi shlyapani olib tashlab qo'ygan bo'lsa, hech kim uning egasi bilan muomala qilishini anglab, unga tegishga haqli emas edi.

Jurnalist Milrad Fatulayev o‘z maqolasida mashhur lazgi bastakori Uzeyir Gadjibekov teatrga borganida ikkita chipta sotib olganini eslaydi: biri o‘ziga, ikkinchisi shlyapasiga.

Uyda ham shlyapalarini yechmaganlar (kaputdan tashqari). Ba'zan shlyapani echib, matodan engil shlyapa kiyishadi. Shuningdek, maxsus tungi bosh kiyimlar ham bor edi - asosan qariyalar uchun. Tog'lilar boshlarini juda kalta qilib oldilar yoki kesdilar, bu esa doimo qandaydir bosh kiyim kiyish odatini saqlab qoldi.

Eng qadimgi shakl yumshoq kigizdan yasalgan konveks ustki yuqori shaggy shlyapalar hisoblangan. Ular shu qadar baland ediki, qalpoqning tepasi yon tomonga egilib turardi. Bunday shlyapalar haqidagi ma'lumotni taniqli sovet etnografi Evgeniya Nikolaevna Studenetskaya qorachaylar, bolkarlar va chechenlarning keksa odamlaridan yozib olgan, ular otalari va bobolarining hikoyalarini xotiralarida saqlaganlar.

Shlyapalarning alohida turi bor edi - shaggy shlyapalar. Ular qo'y terisidan tashqarida uzun qoziq bilan qilingan va ularga qirqib olingan jun bilan qo'y terisi to'ldirilgan. Bu shlyapalar issiqroq edi, yomg'irdan va qordan uzun mo'ynaga oqib tushishidan yaxshiroq himoyalangan. Cho'pon uchun bunday shaggy shlyapa ko'pincha yostiq bo'lib xizmat qilgan.

Bayramona dadalar uchun ular yosh qo'zilarning (kurpei) kichik jingalak mo'ynasini yoki import qilingan qorako'l mo'ynasini afzal ko'rdilar.

Shlyapa kiygan cherkeslar. Chizilgan rasmni menga Nalchiklik Istrrik olimi Timur Dzuganov taklif qildi.

Astraxan shlyapalari "Buxoro" deb nomlangan. Qalmoq qoʻylarining moʻynasidan tikilgan bosh kiyimlar ham qadrlangan.

Mo'ynali kiyimlardan yasalgan shlyapa shakli har xil bo'lishi mumkin. O'zining "Osetinlar haqida etnologik tadqiqotlar" asarida V.B. Pfaf shunday deb yozgan edi: "Papaxa juda modaga bo'ysunadi: ba'zida u juda baland, arshin yoki undan yuqori balandlikda tikilgan, ba'zida esa juda past, shuning uchun u Qrim tatarlarining qalpoqlaridan bir oz balandroq bo'ladi."

Tog'lining ijtimoiy mavqeini va uning shaxsiy xohish-istaklarini shlyapa bilan aniqlash mumkin edi, faqat "bosh kiyimi bilan lezginni chechendan, cherkesni kazakdan ajratib bo'lmaydi. Hammasi bir xilda, - dedi nozik ohangda Milrad Fatullayev.

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. moʻynadan tikilgan shlyapalar (uzun junli qoʻy terisi) asosan choʻpon bosh kiyimi sifatida ishlatilgan (chechenlar, ingushlar, osetinlar, qorachaylar, bolqarlar).

Yuqori qorako'l shlyapa Osetiya, Adigeya, tekis Chechenistonda va kamdan-kam hollarda Checheniston, Ingushetiya, Karachay va Balkariyaning tog'li hududlarida keng tarqalgan.

20-asrning boshlarida qorako'l mo'ynasidan tikilgan past, deyarli boshiga to'g'ri keladigan shlyapalar modaga kirdi. Ular asosan Osetiya va Adigeyaning shaharlari va qo'shni hududlarida kiyilgan.

Shlyapalar qimmat bo'lgan va qimmat bo'lgan, shuning uchun ular boy odamlarda bo'lgan. Boy odamlarning 10-15 tagacha dadasi bor edi. Nodir Xochilaevning aytishicha, u Derbent shahridan bir yarim million rublga o'ziga xos qirmizi tusli zarhal qalpoq sotib olgan.

Birinchi jahon urushidan so'ng, Shimoliy Kavkazda matodan yasalgan tekis dipli past shlyapa (band 5-7 sam). Guruh kurpei yoki qorako'ldan qilingan. Bir parcha matodan kesilgan pastki bandning yuqori chizig'i darajasida bo'lib, unga tikilgan.

Bunday shlyapa kubanka deb ataldi - ular birinchi marta Kuban kazak armiyasida kiyishni boshladilar. Va Chechenistonda - past balandligi tufayli karabin bilan. Yoshlar orasida u papalikning boshqa shakllarini siqib chiqargan, keksa avlod vakillari orasida esa ular bilan birga yashagan.

Kazaklar shlyapalari va tog 'shlyapalari o'rtasidagi farq ularning xilma-xilligi va standartlarning yo'qligidadir. Tog 'shlyapalari standartlashtirilgan, kazak shlyapalari improvizatsiya ruhiga asoslangan. Rossiyadagi har bir kazak armiyasi o'zining shlyapalari bilan mato va mo'yna sifati, rangi soyalari, shakli - yarim sharsimon yoki tekis, kiyinish, tikilgan lentalar, tikuvlar va nihoyat, ularni kiyish uslubi bilan ajralib turardi. bosh kiyimlar.

Kavkazda shlyapalar juda qadrli edi - ular ularni ro'mol bilan yopishgan. Shaharga yoki boshqa qishloqda bayramga sayohat qilganda, ular o'zlari bilan bayram shlyapasini olib ketishgan va uni kirishdan oldin kiyishgan, oddiyroq shlyapa yoki kigiz shlyapasini echib olishgan.

Keyingi postlarda - erkaklar shlyapalari mavzusining davomi, noyob fotosuratlar va Gothierning moda shlyapalari ...

Psixologiya